刻板紙雕是傳統(tǒng)紙雕藝術(shù)作品是一種有生命的藝術(shù)品，在傳承中國文化和藝術(shù)精髓，體現(xiàn)文化精神的同時，還具有審美價值和經(jīng)濟(jì)價值，具有巨大的市場潛力，在國內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)。其內(nèi)容多以傳統(tǒng)文化為題材，如歷史典故、民俗傳說、神話故事、寓言故事，同時還融入了中國傳統(tǒng)國畫的筆墨意趣和書法藝術(shù)之美?？贪寮埖竦某霈F(xiàn)始于清朝中葉的北京，后隨著民間工藝藝人的發(fā)展，逐漸擴(kuò)大到江南水鄉(xiāng)地區(qū)，在北京民間形成了廣泛群眾基礎(chǔ)，進(jìn)而傳播到全國各地市場?？贪寮埖袷加谇宕衅冢?dāng)時北京地區(qū)已有多種形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化。例如：民間雕刻藝人以木刻為工具，雕刻各種形象；紙版畫主要采用剪紙手法進(jìn)行創(chuàng)作；在一些大中小規(guī)模的作坊中還常備有刻板設(shè)備或刻刀等設(shè)備和工具；在一些文化研究單位中也廣泛存在著“刻板”一詞作為一種學(xué)術(shù)概念產(chǎn)生的情況。在發(fā)展過程中刻板紙雕藝術(shù)又經(jīng)歷了許多不同類型的傳承人，如北方地區(qū)代表藝人即是楊善集先生；南方則有以劉承恩師傅為首的傳承人及陳炳云等學(xué)者所創(chuàng)立或傳承的刻板紙系列流派等現(xiàn)象。為了適應(yīng)時代與市場需求，刻板系列作品也出現(xiàn)了許多新變化和新氣象。

紙雕藝術(shù)

1.作品形式上追求簡約，內(nèi)容上趨向主題化、形象化。

例如：“燕京八絕”之一的高麗國雕就在形式上追求簡約，內(nèi)容上趨于主題化和形象化。高麗國在其作品中運(yùn)用了簡練典雅、富有民族特色的構(gòu)圖，將其置于古典建筑的堂屋或者室內(nèi)，也可以將這類作品放置在走廊或臥室門口處，并配以精美的窗花和山水風(fēng)景，這樣就使作品更加具有“寫意”之美。其所刻畫的人物也多是取材于古代歷史典故、神話傳說及生活中的各種故事人物。這些人物或栩栩如生、或活潑可愛、或憨態(tài)可掬、或文雅俊朗、或者文武雙全、甚至栩栩如生，無不透著其人性的光輝與高尚品質(zhì)。比如“北京八絕”之一的高麗王楊善集先生；將傳統(tǒng)“四大發(fā)明”之一的“磁懸浮列車”投入車站并加以運(yùn)用；將“三皇五帝”等歷史人物以及花鳥魚蟲等吉祥圖案用于人物身上等。此外“燕京八絕”中另一個最具特色的人物就是高麗國的高麗王楊行仁。他將高麗王室中最為鼎盛的時期被譽(yù)為“高麗王國”，從這件作品上我們不難看出當(dāng)時高麗國王室對他們這一時期的高度重視和尊崇。

2.題材上更加貼近生活，具有當(dāng)代氣息、寓教于樂。

隨著改革開放政策的實(shí)行，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，社會物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的文化生活也日益豐富，各類新題材、新內(nèi)容不斷涌現(xiàn)，社會上各種新觀念不斷涌現(xiàn)，人們的精神生活日益豐富。社會各界對傳統(tǒng)民間藝術(shù)品也提出了更高要求。尤其是隨著人們對中國傳統(tǒng)文化日益重視并進(jìn)行傳承保護(hù)的意識越來越強(qiáng)，因此傳統(tǒng)紙雕藝術(shù)不再僅僅局限于傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作，而是把目光瞄準(zhǔn)當(dāng)代生活、表現(xiàn)當(dāng)代生活。當(dāng)代生活中常見的場景也出現(xiàn)了紙雕作品。例如：我們常看到的人們在一起喝酒、打牌的場景；我們?？吹降囊患胰顺燥?、交談而不是看電視、聽音樂的場景；我們常看到的人們相互關(guān)心他人、相互幫助、互助友愛的場景等等。這些畫面都體現(xiàn)了人們追求健康快樂，平等待人的生活態(tài)度，也都在無形中提高了人們自身的修養(yǎng)。這些作品都體現(xiàn)著一種貼近生活、符合當(dāng)代社會風(fēng)貌的審美觀念。

3.技藝上更加純熟、熟練，雕刻技藝日益精湛。

刻板紙雕在保持傳統(tǒng)木刻特點(diǎn)的同時，也在不斷吸收其他繪畫、雕刻等技法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。傳統(tǒng)紙雕繪畫一般都是繪畫為主，而紙雕的繪畫則是雕刻為輔的，并充分結(jié)合了傳統(tǒng)紙畫的特點(diǎn)以使其具有更強(qiáng)的視覺沖擊力和更高的藝術(shù)表現(xiàn)力。但同時在工藝上也是更加成熟的，紙畫的構(gòu)圖更為開闊，以表現(xiàn)更多的立體空間為創(chuàng)作目標(biāo)；更注重的是作品的造型生動活潑，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊與藝術(shù)享受。紙版畫則注重表現(xiàn)手法，通過多種表現(xiàn)形式向人們傳遞出視覺上的震撼力量。而傳統(tǒng)紙雕也正由于其造型獨(dú)特簡潔、線條流暢、色彩鮮艷的特點(diǎn)而深受人們喜愛，其作品銷量亦很不錯。隨著時間的推移及新技術(shù)的發(fā)展，其在繼承傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上已融入了當(dāng)代新技術(shù)、新工藝等多重元素，具有較高的收藏價值與觀賞價值。

4.作品風(fēng)格上更具藝術(shù)感染力和生命力，注重意境創(chuàng)新，追求高雅。

紙雕藝術(shù)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的精神生活也日益豐富，對于生活中的美的追求和向往越來越高，這種文化背景下傳統(tǒng)刻板紙雕作品的風(fēng)格也隨之轉(zhuǎn)變。許多優(yōu)秀傳統(tǒng)刻板紙藝人逐漸融入現(xiàn)代審美意識，創(chuàng)作出具有時代氣息與民族風(fēng)格的優(yōu)秀作品。例如楊善集先生創(chuàng)作的《三國群英》、《鴻門宴后》、《五虎將》等作品，人物造型生動形象、意境深遠(yuǎn)高雅。《鴻門宴》系列以大開本的漢服作為載體，融入了傳統(tǒng)國畫線條的勾勒與書法的書寫。這類作品更具藝術(shù)感染力和生命力。而陳炳云先生作為北京刻板最早被認(rèn)可而被全國收藏的優(yōu)秀民間藝術(shù)家之一，其創(chuàng)作具有鮮明的個人風(fēng)格和時代特色。作品中也融合了中國畫特有的寫意風(fēng)格，形成了清新簡練并富有內(nèi)涵的藝術(shù)風(fēng)格；將抽象藝術(shù)與表現(xiàn)手法結(jié)合起來，從而將中國傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)引入更高層次和更豐富多彩發(fā)展的藝術(shù)領(lǐng)域；在線條表現(xiàn)手法上也進(jìn)行了大膽的探索和創(chuàng)新，呈現(xiàn)出更加多元化豐富化、表現(xiàn)力兼具、靈動灑脫而又富于想象之美的藝術(shù)風(fēng)貌。

5.材料的多樣化，材料以紙面為主兼有木版印刷效果，并使用高級裱紙作為繪畫技法。

傳統(tǒng)紙雕藝人除了使用傳統(tǒng)的木刻，紙版畫的制作方法外，還利用特殊紙張的裝裱技術(shù)。首先，在紙上畫出紙板或紙片，然后將其裝裱在木板上，并在木板上繪制出圖案，這就是紙畫技術(shù)。將紙繪在木版上，可增加紙張的厚薄效果及層次，便于印刷。在紙板上繪制圖案時要使用高級裱紙和特殊工藝處理過的紙張，不僅增加了紙張的裝裱效果，而且能提高裝裱的檔次與質(zhì)量。此外用高級裱紙做出來的紙雕作品更具質(zhì)感與美感，其色彩鮮明而鮮艷，具有濃郁的藝術(shù)色彩與生命魅力。如上海的紙雕藝術(shù)名家“李廣生”就是一個代表作品《漁翁》創(chuàng)作于1957年10月；天津的紙雕大師“王維仁”創(chuàng)作于1961年5月等。

6.制作工具由傳統(tǒng)的線刻刀發(fā)展為雕刻機(jī)或木刻機(jī)均可進(jìn)行雕刻作品的制作。

傳統(tǒng)木雕刻機(jī)主要用于雕刻線條、圖案、版面，一般由人工完成。一般分為雙頭雙刃雕刻機(jī)和單頭單刃雕刻機(jī)。如傳統(tǒng)紙雕用的雕刻刀為日本進(jìn)口刀齒型四刃雙頭雕刻機(jī)，其刀齒部分材質(zhì)為碳纖維，刀面采用“L”型結(jié)構(gòu)，能夠根據(jù)雕刻題材自動調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)速和刀鋒角度。該雕刻機(jī)型號為FT100—1/2000,分為單頭和雙頭兩種類型。其中單頭單刃雕刻刀屬于雕刻機(jī)的低端產(chǎn)品，適用于大批量生產(chǎn)雕刻作品；雙頭單刃雕刻刀屬于雕模機(jī)的高端產(chǎn)品，適用于大型雕模框及手工雕刻作品的制作。目前采用雙頭單刃雕刻刀多用于雕刻線條、圖案和版面，可直接制作出大型作品。目前國內(nèi)一些有一定基礎(chǔ)并且專業(yè)的非遺傳承人開發(fā)出一些新型的機(jī)械或者設(shè)備來運(yùn)用于紙雕技藝中。這些大型機(jī)器由于加工精度高、使用壽命長等特點(diǎn)深受市場歡迎與青睞。