景觀設計一般指建筑所有外部空間的環境設計，包括園林設計和庭院設計、街道、公園、廣場、道路、橋梁、綠地等所有生活區、工商業區、娛樂區等室外空間和一些獨立室外空間的設計。

景觀設計具有關懷整個人類生活的棲息地的意義通過設計手段，讓城市居民在家門口就能與大自然親密接觸、了解自然也能認識人的各種需求，給城市帶來了很多精致的空間。

景觀設計在城市中隨處可見，但人們看到的卻是鋼筋混凝土的城市景觀在郊區，人們可以看到美麗的自然景觀或有一點歷史的人文景觀。提供一個人們聚集的地方、互動、連接并參與塑造這個社會群體的本質。

造園術（景觀設計）元素包括自然景觀元素和人工景觀元素。其中，自然景觀要素主要指自然景觀，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀的主要元素是文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術小品、商貿集市、建構筑物、廣場等。這些景觀元素為創造高品質的城市空間環境提供了大量的素材，但要形成獨特的城市景觀，還需要系統地組織各種景觀元素，結合風水，形成完整和諧的景觀體系和有序的空間形態。

景觀設計主要服務于：城市景觀設計（城市廣場、商業街、辦公環境等）居住區景觀設計、城市公園的規劃與設計、濱水綠地的規劃與設計、旅游度假區和風景名勝區的規劃設計等。新中式”景觀設計是將中國傳統風格與現代時尚元素相結合的流行趨勢。這種風格既保留了傳統文化，又體現了時代特征，突破了中國傳統文化的普遍弊端的傳統風格，比如比較沉穩，不太活潑。其特點是常用傳統造園手法、運用中國傳統魅力的色彩、中國傳統圖案符號、植物空間營造具有中國魅力的現代景觀空間。中國有很多種傳統符號，包括中國的傳統吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；中國也有傳統的珍貴植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”在景觀設計中，利用上述傳統符號，通過抽象或簡化的方法來體現中國的傳統文化內涵，可以各種形式嵌入景觀墻體中、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或者以雕塑草圖的形式；或與燈飾相結合。

風景園林學（景觀設計）風景園林師；風景園林專業

景觀(scenery)指土地以及土地上的空間和物體。它是地球上復雜的自然過程和人類活動的印記。

景觀（scenery）無論在西方還是在中國，這都是一個美好而難以解釋的概念。地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種景觀，或者是一個綜合性的自然地理區域，或者是一類單元的總稱，比如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術家把景觀作為表現和再現的對象，相當于風景園林師把景觀作為建筑的景物或背景；生態學家將景觀定義為一個生態系統或一個生態系統體系；旅游專家將風景視為一種資源；更常見的是，景觀被城市美化積極分子和開發商等同于房地產中的街景立面霓虹燈園林綠化和小品、噴泉疊水。一個更文學更寬泛的定義是“可以顯示在一幅畫面中，并且可以從某個角度觀看的場景。尤其是自然景象。但即使是同一個場景，不同的人也會有不同的理解，就像梅尼格說的，同一個場景有十個版本（Scenes shot in 1976）景觀是人們向往的自然，景觀是人類的棲息地，景觀是人造的手工藝品，景觀是需要科學分析才能理解的物質系統，景觀是要解決的問題，景觀是能帶來財富的資源，景觀體現了社會倫理、道德和價值觀的意識形態，景觀是歷史，景觀是美。

作為景觀設計的對象，景觀（scenery）指土地以及土地上的空間和物體。它是地球上復雜的自然過程和人類活動的印記，可以這樣理解和表達：

風景：視覺審美過程的對象；

棲居地：人類和其他生物生活的空間和環境；

生態系統：一個有結構和功能的、一個有內部和外部關系的有機系統；

符號：人類過去的記錄、表達希望和理想的語言和精神空間，依靠認同和寄托。

根據教育部最新的學科目錄，景觀設計調整為風景園林，現在是地理學或者風景園林的一個方向。 

根據出發點的不同，景觀設計的內容也大相徑庭大部分大規模的流域管理和城市總體規劃都是基于地理學和生態學；在中型主題公園的設計中，街道景觀設計往往從規劃和造園的角度出發；相對較小的城市廣場，小區綠地，甚至小區院落，都是從詳細規劃和建筑的角度；但毫無疑問，這些項目都涉及景觀因素。通常，規劃設計過程中對景觀因素的考慮通常分為硬質景觀(Hard landscape)和軟景觀(Soft scene)據我所知，硬景觀是指人工設施，通常包括鋪裝雕塑喬木座椅燈光垃圾箱等；軟景觀是指人工植被河流等仿自然景觀，如噴泉水池抗壓草皮修剪過的樹木等。

風景園林師的主要職業范圍：

城市規劃設計

居住區規劃設計

城市公園設計

城市廣場和步行街設計

濱水區設計

校園、社會機構和企業園區的規劃設計

旅游休閑場所設計

國家公園的設計和管理

景觀與區域規劃和自然景觀重建

墓園設計

從規劃的角度來看，景觀設計的目的通常是提供一個舒適的環境和改善區域(商業文化生態)價值。因此，在設計中要抓住關鍵因素，提出基本思路。舉例來說：天津服裝街作為一條衰落的商業街，在改造過程中應著力于重建街道及其周邊的商業氛圍，根據步行商業街的規模補充必要的商業輔助設施，根據服裝行業的特點提供適宜的氛圍和環境；設計中需要解決的矛盾應該是人流的組織，休息場所的安排，通過軟硬景觀營造商業氛圍，細節與整體的和諧；通過解決這些矛盾，我們可以實現最初的目標(但遺憾的是，最大的困難不是設計本身，而是時間和金錢最終的方案沒有明確體現設計意圖，最后的施工也只是重鋪地面，粉刷立面'表面看起來好多了'關于表現手法，拼湊圖紙的現象在國內很普遍，就是掃描照片在平面圖上拼湊，并不是真實的表現。真正的表現不是畫面的精美，而是設計意圖的充分體現。在風景表現中，無論是效果還是意圖的表達，手繪都比電腦表現更有利。

基本流程

植物景觀配置設計不僅是一門藝術，也是一門實用技術。與其他行業相比，植物景觀配置在藝術和技術上是一個相對落后的領域：從藝術的角度來看，它缺乏完整系統的設計理論指導；從技術角度來說，缺乏明確的設計標準和結果評價標準。再加上獨特的生態問題和植物景觀配置的時空變化。它們無疑增加了植物景觀配置設計的難度，也增加了植物景觀配置設計的隨機性和不確定性。

植物景觀配置設計有一些基本的設計流程甚至設計程序，可以用來減少植物景觀配置設計的隨意性和不確定性，增加設計結果的可判定性。同時也可以在一定程度上增加設計工作的系統性和有序性；提高工作效率，提升系統質量保證能力。

植物景觀配置的最終結果是解決以下問題：

1．選什么樣的植物？

2．選多大植物？

3．選多少的植物？

4．在地面上如何搭配和排列？

5．是什么樣的植物景觀？

1-4涉及作為元素的單個植物的選擇和布局；5涉及以植物配置后的種群為元素的選擇和布局問題。

植物景觀配置操作的基本流程就是如何有序規范地解決上述問題的步驟流程。從結果來看，是按照上面的1-5的順序進行；但是從設計的實現過程來看，真的是反著來的，先解決第五個問題，再解決1-4個問題！因此，在實際工作中，設計階段植物景觀配置的基本流程大致包括以下三個環節：

1．植物景觀類型的選擇和布局，

2．各種植物景觀類型中單株植物的選擇和布局，

3．系統的檢查和評估，即質量保證過程。

需要說明的是：這三個步驟的順序不是一成不變的在設計過程中，三個環節會相互穿插，有時互為前提。

選擇布局

簡單來說，植物景觀類型就是植物類群搭配在一起的外在表征類型。比如說：密林線性路邊林孤立樹灌木叢林樹籬地被草坪老花鏡等。植物景觀類型的選擇與布局設計，就是以密林線性路側林孤樹灌木叢林綠籬地被草坪等植物景觀類型為設計元素進行空間配置，設計者需要考慮在什么地方，整體安排什么樣的植物景觀類型。

植物景觀類型的選擇和布局首先來自于整體景觀結構的布局，通常稱為結構景觀布局。結構景觀布局主要決定設計區域的整體景觀框架。它主要是根據顧客的需求來構建景觀框架整體景觀意圖和整體美學原則的需要。結構景觀布局在某種程度上相當于景觀框架分區。

其次，植物景觀類型的選擇和布局源于功能的需要，通常稱為功能性景觀布局。功能性需求，比如某個地方需要遮蔭，某個地方需要密林遮擋外界視線或者隔離噪音，林蔭路，廣場遮蔭等，都是對景觀類型的基本講究的選擇和布局。

再次是源于景觀設計的需要，比如景觀線的整體布局，景觀點，某個角度需要柔化，有些地方需要增加色彩或者層次變化等等。有時來自于景觀布局的其他特殊或過渡需求。作為設計元素，植物景觀類型也具有色彩等特征、大小、質地、形狀、空間尺度等要素，植物景觀類型的選擇和布局是基于植物景觀類型的這些要素而不是構成植物景觀類型的植物個體要素，遵循植物配置理論所描述的設計原則和創作手法進行設計和創造。植物景觀類型由多種植物組成雖然它們的元素特征與單個元素特征高度相關，但絕不等于單個植物的元素特征或多個單個植物元素特征的簡單疊加。有時會表現出與單個植物完全不同的本質特征。需要注意的是：植物景觀類型的本質特征不僅與植物景觀類型的內部植物組成有關，還與內部植物個體的結構排列有關。此外，同一植物景觀類型可以有完全不同的植物結構組合。

植物景觀類型的選擇與布局是整體景觀設計的重要組成部分，更受審美創造的影響相對來說，是一個習慣性的工作，比程序更費力氣。完成此過程后，通常會生成以下數據：

1．植物景觀型規劃布局（包括一些節點正視圖）

2．植物景觀類型統計表

3．植物景觀類型構成分析表

植物配置就像文章寫作，植物景觀類型的選擇和布局類似于文章寫作中的文章構思和文章提綱起草階段。寫文章，我們首先考慮的是寫什么樣的內容，寫什么樣的風格，如何布局段落結構，如何表達中心主題等等，而不是先用什么詞、詞或語句等問題。同樣，在植物景觀配置的設計中，首先考慮的是植物景觀類型的選擇和布局，而不是單個植物的選擇和布局。

1、植物品種的選擇，

2．植物大小的確定，

3．植物數量的確定，

4、單個植物在結構中的位置等。

單個植物的選擇和布局更多的是一個技術問題除了在結構定位的過程中更注重美學設計知識，其他的都傾向于解決生態和技術問題。因此，解決單株植物的選擇和布局問題往往是一項程序化的工作。

1．植物品種選擇

植物品種選擇的一般程序如下：

1)根據植物景觀類型的平面布置圖、植物景觀類型統計表和植物景觀類型構成分析表等，綜合分析各景觀類型的結構，確定植物種類和要求，制定植物種類和要求工作表。

2)分析確定配置場地的氣候耐寒面積和主要環境限制因素。

3)根據現場的氣候和耐寒面積、主要環境限制因素、將植物類型和需求工作表與植物庫的數據進行匹配查找，以確定粗略選擇的植物品種。

4)根據景觀功能和美學要求，進一步篩選植物品種。

5)確定每個株型的主要品種

主要品種用于維持統一性，是植物景觀類型的主要框架品種。總的來說，主要品種數量少（比如說20%相似度高，但是植物數量多（比如說80%主要植物品種的耐寒水平必須比立地氣候耐寒區高一個等級，同時能對立地主要限制因子有足夠的耐受力。

主要品種分為各景觀類型的主要品種和設計區的主要品種，設計區的主要品種是指在設計區內占主導地位的品種（面積或空間）主要景觀類型。

6)確定每種植物類型的二級品種

二級品種是用來增加變異性的品種，品種數量多（80%，但是植物數量少（20%如有必要，次生植物品種的耐寒水平可以不高于該地點的氣候耐寒區。如果條件允許或者費用不高，可以選擇一些對立地主要限制因子耐受力不足的植物。

根據各景觀類型計算和分配主次種比例。

7)確定植物品種的數量

原則上提倡多植物群落原則，但不是植物品種越多越好，杜絕東拼西湊。

一般來說，在一個社區中，15-20個樹種，15個-20種灌木，15-多年生或草花品種足以滿足生態要求。當然，國家有特殊規定的，按相關規定辦理。

2．植物初始種植規模的確定

在中國，植物的初始種植大小沒有具體的標準。它更多的是根據顧客的喜好和設計師來決定的習慣。

有經驗的設計師可以熟練運用一些美學和生態學的方法來綜合判定。

以樹木為例，國外常用的樹層尺寸一般在徑階6-8厘米完整植株。考慮到國內習慣，建議樹層尺寸為10-整株以12 cm左右為宜，一般不超過14株-15公分。為了達到立竿見影的效果，可以采用一些巧妙的方法，比如增加大灌木的數量（高度100厘米-250厘米），增加覆蓋對比度等等。在處理樹體尺度方面，要盡量縮短最大株和最小株的大小差距。

3.植物數量的確定

準確地說植物數量確定問題是一個跟栽植間距高度相關的問題。一般說來，植物種植間距由植株成熟大小確定。在實際操作過程中，可以根據植物生長速度的快慢適當調整，但決不能隨意加大栽植密度。

4．在植物景觀類型結構中的位置定位

根據各景觀類型的構成和各構成植物本身的特性將他們布置到適宜的位置。在這個過程中，會較多涉及到基于植物個體的美學設計問題。從個體到構建植物景觀類型的群體組合，其實是一項十分繁雜的工作，在這個階段如果能夠借用一些景觀類型構成模塊，可以大大提高工作效率。

模塊可以通過模擬自然、調查分析以前的設計或設計建模等方法獲得。模塊在入庫使用前必須是經過美學或生態檢驗論證過的。模塊如同工業品中經過系統檢驗有質量保障的部件或半成品。

結果審評

由于交織著生態、美學乃至經濟和其他等多種因素，植物景觀配置工作是十分復雜和繁瑣的，在設計過程中出現遺漏和紕漏是難免的。因此一件設計作品完全完成或階段性完成后，進行系統的審評復檢是很有必要的，它是設計質量保證體系的重要組成部分。審評主要進行兩大方面的審評：美學原則審評和生態原則審評。審評程序主要由審評內容，審評方法和結果評定標準三個方面組成。比如說平衡原則的審評程序大致如下：

1．審評內容

設計是否符合平衡原則

2．審評方法

(1)找出設計區域或分區的中心點

(2)以中心點為交點繪出兩條正交軸線

(3)比較兩條軸線兩側的配置的植物景觀類型，植物個體類型，規格大小，分布和數量等

3．評定標準

兩條軸線兩側的植物景觀類型，植物個體類型，規格大小，分布，數量基本一致。需要說明的是：植物景觀配置結果審評即可作為是設計者自檢之用也可作為甲方和第三方對設計結果評審之用。并且不僅需要在整個設計完全結束后進行植物景觀配置結果審評而且需要在植物景觀類型選擇與布局工作完成后就要進行階段性審評。

人眼中景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象。可以想象，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉野之人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設計與創造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉村，使鄉村也成為景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復興之前的歐洲封建領主制將人束縛于君權之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉變為可以交換的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來組織和統領理想的鄉村風景，實現一種社會的、經濟的和政治的新秩序。

1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個轉變，源之于工業化帶來的城市環境的惡化。工業化本身是文藝復興的成果，至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉向愛戀和保護田園。因此才有以Olmsted為代表的景觀設計師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現，和景觀設計學(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導田園風光為主調的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區運動。

景觀設計

文明社會關于景觀（風景）的態度經過了一個翻天覆地的變化。這一轉變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設計與炫耀理想的城市，并把鄉村作為城市的延伸和未來發展的憧憬，進而發展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設計、創造及管理的態度上。景觀作為審美對象的含意及遞變社會經濟形態莊園及封建領主制經濟為主文藝復興時期，城市經濟上升工業化，城市經濟主導美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉野，作為城市的延伸和城市經濟的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現鄉村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統）或將城市引入田園（田園城市和田園郊區）景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環境理想的典型。

但桃花源里人或者說"內在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。

內在人生活體驗

2．1景觀是人與人、人與自然關系在大地上的烙印每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創造的結果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協調過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進行生態的節制，包括如何節約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮·地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調和而取的短暫的平衡的的結果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2．2景觀是內在人的生活體驗

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯系在一起。景觀是由"場所構成的，而場所的結構又是通過景觀來表達（Norberg-shulz,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變為有，使抽象變為具體，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發點和終點。哲學家們把場所上升到了一個哲學概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學家、建筑及景觀理論學者又將其帶到了理解景觀現象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內－外關系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識。這四個方面構成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構成，也可理解為空間和資源特征。關于空間的結構的分析，一個是點--結--線--面模式，最典型的是Lynch的節點－標志－路徑－邊沿－區域模式（1969），和"內--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節奏來強化空間感。在中國人的景觀認知模式中，場所現象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風水模式、中國畫中的空間構圖、宗教神話中的洞天福地，都體現了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結合的，這種結合將更有利于我們對空間的把握。而空間的特色則是由更為具體的物質成份及其狀態所決定的，它具體描繪了構成空間的元素或成份，物體質地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃牛回家的老人的吆喝聲，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。

⑵關于主體人的內－外關系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態來研究景觀，導致了景觀作為風景的藝術觀，以及景觀作為實證地理學的區域概念和系統概念的科學觀，人文地理學及現象學則強調對景觀的地方性的認識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認識的；所有景觀都表達了一種理想，一種經世不衰的，在大地上創造天國的理想。

⑶關于場所的功能或人的活動：定位和認同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發生，產生（Takeplace）相聯系，世界上大多數民族和文化中關于世界創生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態。當天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變為有，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質上各有區別的獨特的中心，并使其有結構以反映和引導人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關于定位，它主要和空間的結構特征相對應，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風水圖式，便是一個傳統中國人的空間定位模式。基于這一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統，或國土定位系統，在最大尺度上的定位結構是仰觀天象、星座，地分經緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環護，次級定位系統則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標以風水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農業生產方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導人在城市中的運動。節點的向心性，道路的指向性以及空間的節奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。

b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認同，它是與地方的特色和個性相對應的，認同即與特定的環境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認同于一個場所，是一個適應于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結構的結果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂的蒼天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那 又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂的紅頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結構屬性，人對場所的認同則是對應于地方的物質特性。物質屬性、人的活動以及這些活動的含義是構成場所整體個性特征的基本元素。

作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認同于該場所，你在景中的狀態越深入，你與場所的認同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構成的景觀才具有意義。

與建筑學一樣，風景園林職業先于景觀設計學的形成，在大量景觀設計師的實踐基礎上，發展和完善了景觀設計的理論和方法，這便是景觀設計學。

農業時代中西方文化中的造園藝術，前科學時代的地理思想和占地術（在中國稱為風水），農業及園藝技術，不同尺度上的水利和交通工程經驗，風景審美藝術，居住及城市營建技術和思想等等，是寶貴的技術與文化的遺產，它們都是現代意義上的景觀設計學的創新與發展的源泉。

正如算術之于數學，中國的針灸之于現代醫學，不能同日而語一樣，任何一門源于農業時代的經驗科學或技藝，都必須經歷一個用現代科學技術和理論方法進行脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業時代的問題，特別是城鎮化帶來的人地關系問題。早在1858年，美國景觀設計之父奧姆斯特德就認識到了這一點，而堅持將自己所從事的職業稱為風景園林（landscape architecture），而非當時普遍采用的landscape gardening（風景造園，或譯為風 景園林），從而為景觀設計專業和學科的發展開辟的一個廣闊的空間，綿延100多年。

同樣的理由，奧姆斯特德給這個專業和學科定義的空間決不應是景觀設計學科當今發展的界限。早在20世紀60年代，另一位美國景觀設計學科的領袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對當時景觀設計學科無能應對城市問題和土地利用及環境問題，而扛起生態規劃的大旗，使景觀設計學科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。

又有半個世紀過去了，城鎮化的深入和蔓延，信息與網絡技術帶來的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問題和挑戰，都將要求重新定義景觀設計學科的內涵和外延。可持續理論、生態科學、信息技術、現代藝術理論和思潮又都將為新的問題和挑戰提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒，更不應該用老瓶子去裝新醋。

但無論學科如何發展，景觀設計學科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理（天地）、人文的關懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同（神）。

景觀設計中的場所隱喻研究環境景觀設計領域中的設計場所，尤其是在當今 國內環境景觀理論的落后，很長時間停留在對場所應該滿足使用者的物質功能的分析和研究上，對環境場所的精神功能的詳細分析和探討很少。隨著社會的不斷發展和人們生活水平的提高美國人的生活質量人們對環境場所的精神需求正在增加環境景觀設計應該更加注重環境的宜人性和情感性。

注重場所本身反映的情感特征，以及用戶的情緒、心理反映，所以景觀設計不僅要有一定的功能滿足，更要注重整體環境帶來的精神滿足，體現景觀作為人類生存和向往的更多人文關懷。隱喻作為一種極其常見和重要的思想感情表達方式，在文學藝術中發揮著巨大的作用，在景觀設計中也有著巨大的優勢。

景觀的隱喻通過場所傳遞給人們，場所是人與環境之間情感交流的橋梁，是環境與人相互作用的結果生理學和心理學。地點的隱喻也是人們通過對環境本身的認識而表現出來的精神或心理、情感態度或者某種認知關系。事實上，隱喻也是人類文化的一部分，是人類思維的重要表現。在需要更多人文關懷的今天，隱喻在設計中的應用顯得尤為重要和多樣。

信息時代科技的發展給了設計師更多發揮場所隱喻的空間對其進行分析和研究，對于新時期的設計也具有現實意義。中國設計與發展協會中國的城市化正呈燎原之勢，人地關系面臨前所未有的緊張與此同時，全球化的進程使中國的面貌面臨前所未有的變化。土地是國家存在的基礎，認同關系的危機已經暴露、由于城市建設的弊端和景觀設計人才的短缺，景觀設計行業已經到了發展的關鍵時期。《2013-2017年中國景觀設計行業深度調研與投資戰略規劃分析報告》顯示中國目前的城市化率接近50%與發達國家相比，平均為75%相對于城市化率，有很大的發展空間。

城市化進程，特別是十二五期間中西部地區城市化進程的加快，將推動城市基礎設施和住宅的建設，城市景觀設計的需求將持續增長。根據許多開發商的經驗，設計投資于住宅開發(設計費)而景觀綠化投資是邊際利潤最高的兩項投資，其中景觀綠化投資往往能帶來5倍左右的收益。此外，隨著個人購買率的提高，環境設計的水平將在未來的住宅市場競爭中發揮非常重要的作用。

除了房屋外觀，景觀質量也越來越受到重視。景觀設計師介紹景觀設計師（Landscape architect）是景觀規劃設計的專業人士，他的終極目標是讓人類的一切活動與生命的地球和諧相處。

景觀設計師的頭銜是美國景觀設計之父奧姆斯特德（olmsted）1858年非正式使用，1863年正式作為專業稱謂奧姆斯特德堅持使用風景園林師，而不是當時流行的風景園林師（或者景觀設計師，景觀園丁）這不僅是職稱上的創新，也是職業內涵和外延上的一次意義深遠的拓展和創新。

風景園林師不同于傳統的園丁和園丁（Gardener, corresponding to gardening）風景花園師（Or landscape architect, corresponding to landscape gardening）的根本之處在于：景觀設計行業是一個大行業、城市化和社會化背景下的產物是現代科學技術（而不僅僅是經驗）在的基礎上發展起來的；景觀設計師要處理的是土地情結這個復雜而綜合的問題，絕不是某個層面的問題（比如視覺美學章節的景觀問題）景觀設計師面臨的問題是土地、人類、城市和土地上所有生命的安全健康和可持續性。

以土地的名義、以人類和其他生命的名義，以及以人類歷史和文化遺產的名義，進行監控、合理地利用、設計腳下的土地以及土地上的空間和物體。

是多學科領域，包括：地理數學科學工程藝術園藝技術社會科學政治歷史哲學，偶爾還有動物學。園藝師的活動范圍很廣，從公園和道路的修建到公司辦公樓等場所的規劃，從住宅區的設計到民用基礎設施和大型自然保護區的管理，再到礦山或垃圾填埋場等退化景觀的設計或改造。

園丁研究所有類型的結構和外部空間-大或小，城市或農村“艱苦”軟的”材料水文以及可能的生態問題。園丁之間合作的專業任務的廣度是非常廣泛的，但是項目類型的一些例子包括：

1．計劃、形式規模和位置的新發展

2．土木設計和公共基礎設施

3．雨水管理包括雨水庭院、綠色屋頂和沼澤處理

4．校園和場地被設計成機關

5．公園植物園植物園林蔭道和自然保護區

6．休閑設施高爾夫球場主題公園和體育設施

7．住房地區、工業園區和商業發展

8．公路運輸結構橋梁和運輸走廊

9．城市設計城鎮和城市廣場、江邊、步行街規劃及停車場

10．大城市還是小城市復興計劃

11．森林、旅游或歷史風景及歷史庭院的評價與保護研究

12．水庫水壩和發電站可以回收用于工業應用或重大工業項目．就環境評估及景觀評估計劃及土地管理建議提供意見

13．沿海和近海開發最有價值的貢獻通常用于項目中空間的早期創造。

景觀設計師可以對總體概念做出貢獻，并準備一個初步的總體規劃，詳細的設計可能會在以后準備。他或她還可以要求或監督整個建筑工程的土地使用，準備設計和評估影響、進行環境評估或審計，并在調查中作為專家證人采取行動。他或她也可以支持或申請資本準備或收入和支出補貼。

1800年之前的時期，地形建筑的歷史主要是主要的計劃。寫的第一個人“做”背景是1712年的約瑟夫艾迪生.期限“造園家”威廉申斯通發明于1754年，但第一個使用這一規則的職業設計師是1794年的漢弗萊雷普頓.期間“地形建筑”它是由GilbertLaingMeason在1828年發明的，并于1863年首次作為一個職業頭銜在弗雷德里克勞奧姆斯特德使用.Lancelot Brown（亦稱“能力”布朗），以保持最著名的聲譽“景觀設計師”實際上稱自己“園藝師”或“造園匠人”在19世紀，慢慢地“園藝師”這個詞是人定的（和有時設計）風景同時“景觀建筑師”成為設計后備的人（和有時修造）風景。

隨著“景觀建筑師”這個詞被廣泛使用，然后“美國風景園林師協會”ASLA, American Society of Landscape Architects）成立于1899年，并于1948年成立了國際園丁聯盟(IFLA)相關專業風景園林、園林學、景觀學主要課程：素描、水彩、園林設計初步、園林規劃設計、園林建筑、園林工程、園林制圖、園林樹木學、園林花卉學、園林測量、計算機輔助設計等。