血社火又叫快火、八剁等，是一種以整容手段造成的血腥暴力的視覺效果，以攻訐武斗為情節，祭神祭祖、以懲惡揚善為目的的傳統娛樂活動屬于社火的一種，是陜西乃至全國唯一保存下來的，被列入陜西省非物質文化遺產名錄。

血社火目前僅存在于中國陜西省，流行于寶雞市陳倉區赤沙鎮蒲城縣蘇坊鎮腰古村等極少數地方。血社火每年閏年演出一次，演出內容主要是《水滸傳》“武松血濺獅子樓”一節為故事背景。表演時將剪刀、菜刀、13鋤頭等鈍器(多為農具)卡在反派的頭部和胸部，妝容恐怖，血腥逼真，表達了人民 懲惡揚善的人生觀。因為《水滸傳》里有“快活林”地名，并且為了表示鏟除惡人后人們是幸福的，所以血社火也被稱為“快活”

社火起源于巫術，是人們驅趕邪靈和災難的民間活動。血社火是清道光十八年赤沙鎮吳家創立的（1838年），已有近二百年的歷史，演員化妝、卸的時候保密性強，外人不得觀看，傳男不傳女。相傳清朝道光年間，三寺村的吳祖上，被一位河南鐵匠救下后傳授技藝從此就有了表演熱血社火的習俗。在血社火演的傳播過程中，人們通過特定的故事情節和血腥的殺人場面來強調“善”與“和諧”思想，達到育人的目的。

社火起源于巫術，是一種古老的祭祀活動祖先用社火儀式祈求風調雨順“社”是土地之神，“火”為火神。社火經過歷史演變，逐漸發展成為一種祭祀或慶祝節日的民間表演，血社火是社火的類型之一。血社火是清道光十八年赤沙鎮吳家創立的（1838年）它已經有近200年的歷史了據說清朝道光年間，一個河南鐵匠路過三寺村時，得了重病他被村里的吳祖師爺救了鐵匠康復后，教他血社火的道具和秘笈，從此有了表演血社火的習俗。

血社火也是一種祭祀，祭祀神靈，這是它的基本文化內涵。王瓊、李永平、徐壯傅奇峰等人認為，血社火最早可能源于遠古先民（血）祭、屠人）幻術、殺虜等文化形式。在古代，人們認為血有通天之功，所以“血祭”是當時重要的祭祀儀式之一，即獻祭人或動物來祭拜神靈。而“人祭”這是當時黃河流域祭祀活動中最高標準的行為“血祭地母”的風俗。隨著社會的發展，人祭的對象也從一個 直到春秋時期，祭祀戰俘仍然很流行。

血社火的表現形式和技術手段類似于殺人幻覺和“七圣刀”幻術相似。西漢時期，張騫第二次出使西域，帶回了西域殺人的假象這種血腥的幻術直到明清時期還在民間流行，后來逐漸和劇本扯上了關系、雜劇等表演的融合，演變成了一種藝術化的娛樂方式。七圣刀”魔術起源于波斯，在粟特人東移至中國后逐漸演變。據《東京夢華錄》宋代孟長老記載，七圣刀幻術是七個士兵穿上特定服裝后互相廝殺，用真刀真槍作為破臉切心的表演這是古代祆教的一種儀式。

流程

血社火的表演過程分為三步，即組織、化妝和游演。它最初是由村民建立的“社火會”動員、組織村民參加社火表演，并準備相應的服飾、道具等。然后我開始打扮，社火的傳承人負責畫臉，穿上道具，然后助理輔助我做粉、穿服裝等。

血社火

化妝順序有嚴格要求第一個必須去廟里燒紙，代表大家祈禱“探馬”起初，偵探在完成裝扮后，開始裝扮其他角色。這些角色也稱為“身子”，包含了“武松血濺獅子樓”故事中的武松、西門慶、潘金蓮和十三打手還會出現在其他神話歷史故事中。演員打扮好后，會往角色的臉上和身上噴熱水、一種紅色顏料，由透明油和紅色染料混合而成“染子”來表明這個角色已經死了。之后，演員可以 我不再說話了、睜眼等動作，最后得到村民的協助“身子”上車，開始街頭之旅。

人物乘坐的交通工具也是井然有序的，在游覽過程中不應該混雜在一起。第一車由“探馬”開路，有時候為了更熱鬧，會安排其他社火角色緊跟其后，后面是血社火的掌門人宋武、西門慶和潘金蓮被塑造成宋武踩西門慶、抱著潘金蓮，一般都是小孩子玩的。后面跟著十三個暴徒，其中兩三個共用一輛車和剪刀、菜刀、13鋤頭等鈍器(多為農具)陷入演員 s頭胸，妝容恐怖，血腥，逼真。它的內容是宋武 為哥哥報仇，殺了西門慶和潘金蓮，還有“六捶七腳”十三打手殺西門慶的故事。巡演結束后，社火隊必須去寺廟卸妝，所以整場演出結束。

特點

血社之火每年閏年都會上演，其化妝過程嚴格保密一般由社火的后人在簡易的房子里進行，有人把守大門，拒絕外人進入。演員也需要依次入場，分別化妝，快速打扮，一般在三五分鐘，扮演角色的村民對此也守口如瓶。另外，血會火的化妝技術有男傳女的傳統。如此隱秘的穿衣手法也讓血社大火更加神秘。血社火不同于其他社火表演，其內容僅限于《水滸傳》“武松血濺獅子樓”的故事。單一的劇情和血腥的場面，凸顯了血社火的獨特性。

流派

陜西關中地區血火以靜態啞火為主，適當加入局部動態表演。在寶雞市赤沙鎮血社火表演中，演員將核心社火與車社火相結合，增強了表演的層次感和冒險性。三寺村的血社火，本來是兩個班的演員演的第一節課表演了宋武赤手空拳與西門慶及其打手搏斗，第二節課表演了宋武制服惡人后的血腥場面。但是由于有兩個班的演出，需要更多的人為了便于表演，逐漸簡化為一群人。 血俱樂部火與在陜西洛川，吸收了遠距離投擲道具的雜技技巧，是一種更有活力的表演。

祭祀是社火最原始最基本的特征。血會之火最初是在人們為上帝祈禱后進行的“娛神”一種為了祈求更多神靈庇護，實現神靈愿望的特殊儀式活動，是一種具有互動循環性質的儀式交流。隨著經濟功能的蓬勃發展，血社火的信仰功能變弱，剝離了原有的祭祀儀式，僅保留其娛樂性和觀賞性，成為一種大眾化的文化表演形式。

社火起源于巫儺，這是一種民間活動趨利避害的心理訴求。群眾通過以“血”驅走邪靈和災難，為自己求安穩、和平，來自威脅和恐懼的精神安慰。同時，在血社火演的傳播過程中，通過具體的故事情節和血腥的殺人場面來強調“善”與“和諧”思想，體現了人民性除惡務盡的快樂心理。以血腥恐怖的視覺沖擊，達到警示村民善良，建立和諧社會秩序的效果，具有懲惡揚善的功能、教化人心的作用。陜西流傳著一首歌謠“這取決于惡人會發生什么，它 有必要切開腸子，掛在肝臟和血液上”而且血會火作為一項群體活動，需要靠集體的力量來完成，自然就成了人與人之間的交流情感、搭建關系，實現價值認同的橋梁和紐帶。