樂(lè)福鞋
樂(lè)福鞋是無(wú)鞋帶的平底或低幫皮鞋，特點(diǎn)是易穿易脫，是男性休閑鞋款中的經(jīng)典款式。指的是一種閑散的生活方式，而Loafer就代表著一群擁有這種閑適自在的生活態(tài)度的人。
品牌歷史 編輯本段
樂(lè)福鞋
早在1979年，著名影星達(dá)斯汀·霍夫曼（Dustin Hoffman）就曾穿著這款樂(lè)福鞋搭配短襪，出現(xiàn)在電影《克萊默夫婦》（Kramer vs. Kramer）中；到了上世紀(jì)八十年代初期，《上流社會(huì)青年指南》（The Official Sloane Ranger Handbook）的作者Peter York與他的同伴Ann Barr將古琦樂(lè)福鞋認(rèn)作為進(jìn)入上流社會(huì)最基本的身份標(biāo)簽。
到了1989年，作家Colin McDowell在自己的著作《鞋的時(shí)尚與幻想》（Shoes: Fashion and Fantasy）中描述樂(lè)福鞋是20世紀(jì)最為著名的身份象征。而在美國(guó)，樂(lè)福鞋的經(jīng)典品牌Bass Weejuns，因被總統(tǒng)肯尼迪穿著而聞名于世。這些曝光率極高的名人效應(yīng)使男人們相信，樂(lè)福鞋與彰顯個(gè)人身份之間擁有著極為緊密的關(guān)系。
產(chǎn)品內(nèi)涵 編輯本段
穿著樂(lè)福鞋可以打造出都會(huì)男人的摩登風(fēng)格，他們及時(shí)行樂(lè)，天生愛(ài)時(shí)髦，喜歡輕松隨意的享樂(lè)。這種鞋從復(fù)活節(jié)直到十月都可以穿著，并且不用搭配短襪，英國(guó)品牌The Duffer of St. George的創(chuàng)始人及主席Eddie Prendergast將這種特性稱(chēng)之為“隨意的，常春藤學(xué)院派的風(fēng)格”。更為重要的是，“這種男鞋簡(jiǎn)單卻一切恰到好處”，這是新興男鞋品牌Fin's的掌門(mén)人Alexandra Finlay的評(píng)語(yǔ)。她對(duì)鞋的要求是“不要太尖、太方，或鞋面過(guò)長(zhǎng)”。這名女設(shè)計(jì)師希望自己品牌的鞋子不要超過(guò)200英鎊，這樣顧客就可以買(mǎi)好幾雙她的樂(lè)福鞋，把它們像拖鞋那樣穿。
美國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)師Mark McNairy為Bass Weejuns設(shè)計(jì)的樂(lè)福鞋用流蘇、白色麂皮或鱷魚(yú)皮裝飾與制作，在風(fēng)格上顯得更為優(yōu)雅。英國(guó)公司Oliver Sweeney與Harrys of London受到了啟發(fā)，也在自己的貨品中加入了這種設(shè)計(jì)元素。從Harrys創(chuàng)意總監(jiān)Kevin Martel看來(lái)，“這并不是美國(guó)風(fēng)格，而是歐陸風(fēng)格，是一種輕松、開(kāi)朗的藍(lán)色海岸風(fēng)格。”是全美系也好，是歐陸風(fēng)也罷，樂(lè)福鞋所代表的人群，也許是居住在東倫敦新興藝術(shù)區(qū)的Loft男人，或者是崇尚低調(diào)華麗的都會(huì)男士，樂(lè)福鞋所給予他們的精致與瀟灑，正是他們所追求的獨(dú)屬于自己的個(gè)性與品位。
相關(guān)介紹 編輯本段
品質(zhì)意味著耐用、舒適與簡(jiǎn)便。也許在時(shí)尚的慫恿下，人們會(huì)去購(gòu)買(mǎi)那些讓自己后悔莫及的鞋款，但“經(jīng)典”的傳承與普及全因內(nèi)心深處對(duì)于品質(zhì)的追求。在氣候溫暖或是需要特殊禮儀的國(guó)家，穿鞋脫鞋成為日常生活中重復(fù)多次的行為，這時(shí)，一雙有品質(zhì)的鞋就變得十分重要。
在“品質(zhì)”之中最為重要的因素是選料與制作。科爾多瓦馬皮（shell cordovan）被公認(rèn)為難得的制鞋皮革原料。在美國(guó)與英國(guó)，各有一個(gè)使用這種皮革手工制作經(jīng)典款樂(lè)福鞋的品牌，它們分別為Alden和Browns. Alden的銷(xiāo)售部副總裁Robert Clark說(shuō)，“真正的科爾多瓦革極其耐磨，并且擁有隨著時(shí)間推移不斷改善的深沉、豐厚的光澤，它同時(shí)可以適應(yīng)不同穿鞋者的腳型，給予其長(zhǎng)久的固定質(zhì)量。”而B(niǎo)rowns品牌的男裝買(mǎi)手Ivan Donovan則稱(chēng)，“科爾多瓦皮革制作出的鞋是被那些真正了解自己并去尋找的人所購(gòu)買(mǎi)的。”
時(shí)尚鼓勵(lì)女人注重鞋的外觀與數(shù)量，卻讓男人多重視鞋的內(nèi)涵，似乎從未聽(tīng)說(shuō)有哪一個(gè)男人的鞋子會(huì)比一個(gè)女人更多。因此，如果聞香可以識(shí)女人，那么看鞋也許可以識(shí)男人。
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