南通板鷂風箏
南通板鷂風箏（風箏制作技藝）是第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統技藝類項目。分布區域主要包括南通市崇川區、港閘區和通州區，是我國南方最具代表性的風箏品種。南通板鷂風箏起源于北宋年間，因其造型如同一塊平板而得名。其造型分正方形、長方形、六角形、八角形多種，以六角形居多。也有由多個六角形組成的“七聯星”“九聯星”“十九聯星”等。
南通板鷂風箏制作技藝融扎裱造型、配色繪畫、音律設計、哨口雕刻于一體，具有用料考究、工藝精準、整體協調的功能和馭風性能優越等特點。骨架選材多用江南筆竹或本地上乘老竹，文火烤直，砂紙拋光，罩以清漆，以防蟲蛀。選擇氣候干燥的晴天扎制，上下左右對稱；風箏面選用富有韌性的紙張、棉布、絲綢之材平實裱糊。裝飾圖案多為工筆畫彩，內容有“八仙過海”“鳳戲牡丹”“三國故事”等，常用色彩為紅、黑、青、紫，也有貼金者，以造成強烈的色彩對比。
哨口是南通板鷂風箏的最大特色，筒型者稱“哨”，球型者稱“口”，多者達數千。哨口由“哨面”“哨筒”兩個部分組成。哨面通常用竹片、質地松脆的木片雕制。“哨”，舊時多用竹筒內膜、鵝毛管制成，近代也有用紙鉑、膠片卷制。“口”，通常用葫蘆、果殼（白果殼、板栗殼、桂園殼等）或用蠶繭浸泡桐油后制成，輕巧而脆硬，音質圓潤響亮。哨口之間要距離勻稱，豎看、橫看、斜看都成“行”，哨口間用線捆扎，前后上下左右“六點固定”，縱橫交錯，呈琴弦布局，風箏上天之后，哨口“得風則鳴，其聲隨風揚抑”，有“空中交響樂”之美譽。
概況介紹 編輯本段
板鷂風箏是江蘇省南通市獨具特色的傳統手工藝品。起源于北宋年間。中國風箏素有北鳶南鷂之稱，南通板鷂風箏是南鷂中最具代表性的品種，因其造型如一平板而得名。它融扎裱造型、配色繪畫、音律設計、“哨口”雕刻等工藝于一體，放上天，“得風則鳴，其聲隨風抑揚”，故有“空中交響樂”之美譽。
歷史起源 編輯本段
中國是風箏歷史最為古老悠久的國家之一。風箏是由勞動人民發明的，在中國已有二千多年的歷史了。風箏起源于先秦時代，墨子把人奇絕大膽的想象變成了現實。《韓非子》上說“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗”。為紀念這個偉大的發明，今天人們用電腦動畫的形式重現了墨子制木鳶的傳說故事。木鳶就是今天風箏的祖先。在我國古代，木鳶一直是戰爭時通訊和偵察的重要工具，并能帶上火藥，用做戰爭進攻的武器。這不能不說是又一個創造。隨著時代的進步，造紙術的發明，使木鳶很快被加工輕巧的紙鳶所代替。而后五代十國的李鄴以竹為笛，使風入竹，放于空中如鳴箏，故名曰風箏。我國的風箏種類繁多，一般按風箏的結構和形狀來劃分，可分為硬翅風箏、軟翅風箏、板式風箏、串式風箏、立體風箏等等。我國“南鷂北鳶”兩大流派的風箏在世界上久負盛名。北鳶指的是我國北方的風箏，多為造型風箏、南鷂是指我國南方的板子類風箏。在今天的節目中我們介紹南方風箏中最負盛名的南通板鷂風箏。
南通是中國四大風箏產地之一，盛產板鷂，為全國絕無僅有。板鷂碩大無比、平整如板，由六角形為基礎，通過組合變化，結構成串連星式南通風箏。古人在紙鷂上以竹絲為弦，風吹有聲，如箏鳴響，故取名風箏。可以毫不夸張地說，在風箏世界中，形聲兼備的南通哨口板鷂是難得的名副其實的藝術瑰寶。這種“六角”大的有幾米高，上面裝有幾百只大小不同的“口”、“哨”，放上天去這些口、哨發出不同的高低音，像一支大型樂隊在空中合奏，聲音可傳到幾里之外，十分雄偉。
南通位于黃海之濱，長江之北，古人謂之“濰南江北海西頭”。原為沙洲，后沙灘與陸地相連，有著大片平坦的沙灘，為放風箏提供了良好的條件。每年從農歷正月直到清明，都是放風箏的好時光，當地的俗諺說：“鷂子口聲急，明朝雨打壁、鷂子滿天飛，家家有得收”。可見放風箏活動早就成為當地人民生活的一部分。放風箏的人多了，自然做風箏的人就多了，風箏也就越做越精美了。南通就有一大批精于扎制板鷂的民間工藝師。
風箏看起來漂亮，放起來瀟灑，但做起來就不那么簡單了。制作一個風箏要十幾道工序，與北方風箏不同，南方哨口風箏在制作上除了扎、糊、繪、放四個工藝流程外，還多了一道，也是最關鍵的一道工藝——雕刻哨口。
板鷂風箏的扎制工藝要求頗高，首先選擇質地堅實、彈性好的江南毛竹或本地上乘的老竹來扎制骨架，粗細長短隨風箏的大小而定，一般都在晴天干燥的日子扎制，這樣便于讓扎繩收緊。最早的板鷂風箏出現在北宋時期。就這樣，從簡單的幾何圖形開始，隨著時代的發展，板鷂風箏從正方形、長方形發展為六角形、八角形相聯的七星、十九星等不同大小的組合。無論形狀怎樣變化，竹子始終是主要材料。
板鷂風箏的繪畫和北方風箏基本相似，都是先白描后彩繪的工筆繪畫。在內容上，北方多注重動物，尤其是飛禽，而南方多注重人物，大多是采自民間故事。板鷂風箏上畫得最多的是八仙過海圖，取其富貴吉祥的寓意。繪好的綢布按風箏的大小骨架粘合，在粘合時，早期的風箏都是采用針線縫制。但由于板鷂風箏正面掛了很多哨口，放飛時，針線縫合的板鷂布面容易裂開。現今已改用膠水和膠帶粘連，更加省力省時，也利于拆卸。
南通板鷂風箏最大的特色就是這一排排的哨口，這里的“哨”和“口”是分開來講的。小的“哨”在風箏的最上邊，大的“口”在風箏的最下面，大的哨口是整個風箏里的重低音，一般是由葫蘆制成。制作時，根據哨口蓋面的大小，切出葫蘆的口徑大小。通過打磨、浸泡后上漆晾干。
竹哨是哨口中音色最為清脆明亮的，它是通過老藝人一刀一刀加工出來的。竹子削得越薄，音色就越亮。一般板鷂風箏上的竹哨口，以三個大小不同的哨口合為一組，稱為連哨。竹哨的大小是根據竹子的粗細來定的。再根據高低音的不同，掛制在風箏上。能讓哨口發出聲響的，是雕工相當精細的哨口蓋面。蓋面是根據哨口的種類來決定所采用材料的，一般小哨口、竹哨口都是用竹子雕刻的蓋面，大型的葫蘆哨口就用南通當地產的季節樹來做原材料，因為它質地輕，不容易變形。
雕刻好的哨口，經過試音，區分高中低音，由上至下排列在鷂面上，有的鷂面可裝有數十個乃至數百只大小不一的哨口。放飛時，其響聲明朗，音調悠長、音量巨大，震空齊鳴。
板鷂風箏由于裝載一整套音響設備，有一定的重量，因而入飛時對風力有一定的要求，大型板鷂要六級以上風力，小型板鷂也需要五級風力才能穩定升空并發出悅耳音響，而對放飛的人來說必然要耗費一番氣力。
板鷂風箏和北方風箏還有一個很大的不同點，板鷂風箏綴有兩條起平衡作用的尾巴。
作為中國風箏四大產地之一的南通，風箏在這里曾有過燦爛的歷史，在長達千年的歷史長河里，它已深深地打上了南通的地方印記，從單一的六角板鷂到現今的七連星、十九連星板鷂，無不反映了人們對它的不斷改進和深切喜愛。
今天，一切傳統的民俗與娛樂都面臨著現代化的挑戰。有意思的是人們對風箏的興趣并沒有減退，風箏悠悠蕩蕩地飛過了一個又一個世紀，那鼓蕩在天際的哨音，仿佛是歷史在風中久久回響，人類的一切愿望，總是以不同的形式滲透到平常生活中，風箏就是我們放飛的理想與愿望，它把人們的美好夢想帶上藍天，載到天際，人們的目光和心愿都隨同它一起放飛、升騰、飛向天際、飛向未來。
典故傳說 編輯本段
南通風箏
風箏是怎樣發明的？有人說是我們的祖先受到風吹斗笠、樹葉的啟發，有人說是受帆或帳篷的啟發，也有人說是受了飛鳥的啟發，眾說紛紜，莫衷一是。但最早的風箏出現在中國，卻是國際風箏界一致的公論。中國古代著名的哲學家墨翟（公元前 468-376年）居魯山（今山東濰坊青州西南部一帶）時曾“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。這就是世界最早的風箏，別具匠心今已有2300多年歷史。后來，墨翟把制造木鷂的方法傳給他的學生公輸班（又稱魯般、魯班），公輸班又加以改進，用竹 為材料制成“竹鵲”，能在空中飛三日之久。公輸班還曾“制木鳶以窺宋城”，把風箏用于軍事。早期的風箏還被用于傳遠消息、測量風力等。據<<獨異志>>記載，太清 三年（公元549年）梁武帝被叛軍侯景困在南京附近的臺城，簡女獻計作紙鳶藏詔于中，飛空傳書，以謀援軍，因風箏被敵方射下來而不果。
風箏作為一種娛樂工具，大約從唐代開始。公元713年，唐玄軍李隆基曾在山東蓬萊宮宜春院觀看“八仙過海”風箏的放飛。宋代的<<宣和風箏譜>>有多處記載著帝王貴族玩賞風箏的情況。由于造紙述的出現，風箏改用紙糊，大大降低了費用，很快傳入民間。此后，隨著國際交往，風箏流傳到世界各地。英國著名學者李約瑟在<<中國科學技術史>>中，把風箏列為中華民族向歐洲傳播的重大科學發明之一。恰如一位外國風箏專家所說的：“中國人民在兩千年前就發明了風箏，這是舉世公認的。風箏引起人類飛向天空的遐想，導致了世界上第一架真正飛機的發明。”時代的進步使得風箏的作用也隨著發生的變化。在歷史上，風箏的用途曾經有過多次的轉換，其最初的功能據說是用于軍事，許多歷史資料中都曾提到：漢將韓信曾將風箏放飛到空中，根據風箏的放飛線長度來計算到未央宮的距離之事。在史書中曾經記載過，公元559年，齊文宣帝下令讓囚犯乘坐風箏，從八丈（大約26米高，今殘臺高12米）高的金風臺上向下飛行，能夠飛出城的便可赦其死罪。被囚禁者急欲求生，“各乘紙鴟以飛”。結果，中有一個叫黃頭的死囚乘風箏滑翔成功，安然飄到城外一個叫紫陌的地方，但后來又被捕，餓死在獄中（見《北史 卷十九 獻文六王傳》）。
據此傳說可以推測，唐代前的風箏可能多為尺寸比較大的風箏，可以進行載人飛行，成功與否另當別論，只能推測放飛的技術已經成熟。 〈新唐書 田悅傳〉又記，唐建中二年（公元781年），唐將張丕被叛軍田悅的軍隊困在臨名，情況危急，張丕“急以紙為風鳶”，其上書有“三日不解，臨名士且為悅食”之言，風鳶升空后“高百丈，過悅營上”，田悅命善射者射之，竟不能及，求救書終于由風箏送達援軍，因而解圍。到了唐代中期，進入了繁榮穩定的發展階段，風箏的功能開始從軍事用途轉向娛樂，同時由于紙業的發展，使得風箏的制作材料也由絲絹開始使用紙張。風箏走向民間，風箏的類型也多了起來。中唐詩人元稹（公元779－831年在他的詠物詩〈有鳥二十章 紙鳶〉中寫道：“有鳥有鳥群紙鳶，因風假勢童子牽”（有關全文詳見參閱風箏詩詞欄目）。其他一些詩人也在唐詩中多次寫有詠風箏詩詞。通過這些文獻記載，可以看出盛唐時期的風箏活動情況。
到了宋代，風箏的流傳更為廣泛。宋徽宗便是一位風箏的熱心倡導者。他除了自已在宮中放飛風箏外，據說還曾主持編撰了一本，〈宣和風箏譜〉。因有文人的參加，象形風箏在扎制和裝飾上都有了很大的發展。在當時，風箏已成為兒童們的普通玩具。小兒競放風箏已成為春天郊外的一景。同時由于社會上對風箏的需求，使制作風箏成為一種專門的職業。另外還出現了一種專門放風箏的職業人”趕趁人”。在當時，許多畫家也樂意取放風箏的題材入畫。宋代著名畫家、文學家郭忠恕的畫很受人們的歡迎。
而到了明清時期，風箏的發展達到了鼎盛。由于年代距今不是太遠，有不少的文獻資料有關于風箏的記載。明清時期的風箏無論在大小、樣式、扎制技術、裝飾放飛技藝上都比從前有了很大的進步。明清風箏的裝飾手法上也較過去豐富。風箏和各種民間工藝開始有機地結合起來。當時的年畫作坊還用木版年畫來印刷風箏紙，民用紙扎藝人所用的裝飾手法和材料也多樣化起來：有貼紙、紙塑浮雕、剪紙、描金銀、加紙花等。在音響裝置上也有發展，除過去的響弓外，“又以竹蘆貼簧，縛鷂子之背，因風氣播響，曰‘鷂鞭’”，在沿海一帶，還有用葫蘆、白果殼做成哨子，個數、大小不一地裝在風箏 上，發音雄渾，周圍幾里均能聽到。明清時代，許多文學家、畫家還以風箏為題材，吟詩作畫，留下了不少佳作。明代畫家徐渭（公元1521－1593年）晚年時畫了許多風箏畫，并題了許多風箏畫詩，據后人統計有30多首。在楊家埠和楊柳青年畫中也有以放風箏為題材的。當時，許多文人也親手扎繪風箏，除自己放飛外，還贈送朋友，并認為這是件極風雅的一事。這其中以文學家、紅樓夢的作者曹雪琴最具代表。他在其作品〈南鷂北鳶考工志〉對風箏進行了極為詳盡的介紹，據傳在這部書中介紹了43種風箏的扎制技法。
近代，特別是最近二十多年來，我國的風箏事業得到了長足的發展。風箏作為體育運動項目和健身休閑娛樂活動開始普及，國內外的風箏比賽促進了風箏這項活動的普及。越來越多的人們開始加入到這項活動家中來。
藝術風格 編輯本段
南通風箏的藝術風格可以概括為：簡樸的造型、高低音交響的哨笛裝置和富麗典雅的工筆彩繪。南通風箏的基本樣式可以分為"板鷂式"與"活鷂"。南通風箏最具有特色的是它的音響裝置，在風箏上，成排成行的裝有各種大小不同的哨笛，數目從一百到三百只不等。南通風箏被稱為"空中交響樂"。
藝術特色 編輯本段
基本介紹
許多人常用板子式、帶音響，畫品多彩，平面多姿，高大魁梧，集體放飛等語言去介紹南通風箏（俗名鷂子）。這，無疑是對的。南通風箏其文化特色是什么呢？這次幾個月的學習，我有了初步的理解。制作者的情趣、放飛者的興趣、觀賞者的樂趣，決定了風箏文化關鍵基因。因為這是人化物質的體現。從制作程序說：取料精細、繪畫多彩、雕刻技藝相融、扎糊繃、敦葫隆的知識講究，引線、尾襠的定位定量，無不與文化屬性范疇密切相聯。鷂子掛在室內，放在空中，都是靜態美，空中美的享受。尤其是葫隆在風力作用下，發出渾厚、或清脆、或婉轉的韻律規則的美妙哨音，令人心曠神怡，放風箏既是四肢肌體活動，也是心理陶冶。因此，風箏作為一種文化現象的結論是完全有依據的。
從文化的分類說，風箏文化可列入體育文化，因為體育文化包括體育觀念、體育思想、體育理論科學、體育精神、體育藝術、體育道德、體育法規、體育風尚。風箏文化的出生地是民間，風箏文化根在民間，又可稱之“民俗體育文化”。
風箏和放風箏活動有兩個不同的含意。但它們都屬于大文化范疇，又超越了這個范疇。因為，這已發展成為外事交往、經濟交流的媒介和橋梁、紐帶。
從歷史資料看，風箏在我國古代常被作為一種工具——首先，用于軍事。后來作為游戲娛樂的工具。明代以后，又成為科學研究的工具。接著，人們又發現了放風箏的醫療保健功能。在歷史進程中，風箏和放風箏活動不斷地發展和升華，它的屬性不僅表現在以上種種。
風箏的本質特性是收藏性、體育性、媒介性。非本質屬性具有藝術性、裝飾性、禮品性、廣告性。從風箏和放風箏活動橫向坐標，縱向坐標思考都無疑地說是一種社會文化現象。
地域性
地域性明顯是南通風箏文化的首要特征。從風的原理看，江海平原的風屬于海風，瀕臨江海的風量，風速、風力相對勻稱，對風箏上天后平衡性、穩定性起著決定性作用。一般在“和風”的等級時，即4級風時就可放小鷂子了。也就是每秒風速在5.8米至7.3米時，小樹頭有所晃動、紙片丟下可看出風飄揚的方向，風標開始工作。這些優勢是山風、谷風、陸風、山谷風所不能及的。從制作風箏形狀也有明顯的地域性。如一帶喜造型鷂，從如東掘港到通州李港，一般喜歡放六角鷂和七星鷂。從裝置葫蘆看也有明顯的地域區分，石港、劉橋、海安一帶喜歡豎排，而港閘一帶習慣于下面一對啜子、一只大嗡聲、上方幾板葫蘆不等。從“葫蘆”、“葫隆”、“哨子”的名稱也有地域差異，有的統稱“哨口”，有的地方把“葫隆”、“哨子”區分開來稱，用竹筒做身的叫“哨子”，用“葫蘆”做身子的稱“葫隆”。再如對“葫隆”的名稱，有的稱“葫嚨”等。人們的喜愛是形成地域差異的主要原因。
另外，風箏文化根生土長，與當時、當地的各種密切契合。什么格調，都有濃郁的鄉土味，對于當時當地的個人具有十分親切的感覺，但不易超越提升，更有排他的劣根性。
復合性
復合性是南通風箏文化又一種突出表現。有人曾把風箏概括為多元的藝術娛樂品，集美術、音樂、雕刻于一體。集體參與的健身操，放風箏至少2人，多至10多人。很講協同一致，如同接力賽，任何一個動作都要保證到位。中（送上天）的定位偏移，影響頭把的運作；尾巴人跑速慢、耐力小，會前功盡棄；或者那一位拉者跌了，會影響升空。勞心結合，智力、體力并用才算得上真正好的風箏玩者。不少人文化不高，但放鷂子、扎鷂子都非常精巧，玩風箏不是只拼體力，還要靠智慧。
多利性
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