童子戲
?童子戲是第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)戲劇類項(xiàng)目。主要流傳在江蘇通州中西部及周邊縣市部分地區(qū)的傳統(tǒng)戲劇，傳承至今已逾千年歷史，是華夏巫文化中的一朵奇葩。一千五百年前的古通州(胡逗洲)四面環(huán)水，交通閉塞，成了朝廷流徙犯人的場所。“流人”成員復(fù)雜、南北交匯，不僅帶來了豐富多彩的生活習(xí)俗，也“流入”了巫覡演唱、祈福消災(zāi)這一民間習(xí)俗。當(dāng)?shù)厝朔Q之為上童子或童子上圣。
童子技藝主要可以概括為“表”和“圣”兩大部分，“表”即上表請?zhí)焐瘢笆ァ奔础疤焐裣路哺缴硗印薄Ｃ耖g家庭演唱之“化蘭門”最簡單，只是一個(gè)童子的演唱活動(dòng)。最復(fù)雜者“九表十三圣”規(guī)模最大，為時(shí)三天三夜，參演童子數(shù)十人。童子號(hào)稱意詣可自由游走于神、鬼、人三界，并以此為手段，為民間百姓消災(zāi)除病、納吉祈福。童子除在家庭演唱外，還適時(shí)組織童子會(huì)，亦稱消災(zāi)勝會(huì)。這是民間自發(fā)進(jìn)行的旨在消災(zāi)祈福的一種集會(huì)活動(dòng)，一般規(guī)模較大，文童子坐唱，武童子則展示其武功絕技以娛神、娛人。
童子上圣因?yàn)槿渴褂媚贤ǖ姆窖再嫡Z，且配樂均為打擊樂，聲腔怪戾突異、高亢悲愴，具有強(qiáng)烈的視覺、聽覺沖擊力，同時(shí)演唱內(nèi)容多與降妖捉鬼、神仙靈異有關(guān)，所以自然地吸引了相當(dāng)一批受眾，而它的宗教與戲劇、舞蹈、雜技互為表里的特殊表現(xiàn)形式，也為日后童子的“戲劇化”奠定了基礎(chǔ)。
南通童子戲的學(xué)術(shù)研究價(jià)值頗高，目前已有一批專著在海內(nèi)外出版。南通童子戲曾于2004年出訪韓國，在國際民族民間文化交流中嶄露頭角。
簡介概況 編輯本段
童子戲，江蘇省南通市通州區(qū)地方傳統(tǒng)戲劇，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。童子戲是江蘇民間祈福活動(dòng)中的一種演劇形式，流傳于江蘇省南通市崇川區(qū)北部、通州區(qū)中西部和周邊部分地區(qū)，當(dāng)?shù)胤Q之為“上童子”或“童子上圣”，其表演形式已有千年以上的歷史。童子戲使用南通方言演唱，同時(shí)配以打擊樂器的敲奏，聲腔怪戾奇特、高亢悲愴，具有強(qiáng)烈的沖擊力，演唱內(nèi)容則多與降妖捉鬼、神仙靈異有關(guān)。
2008年6月7日，童子戲經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)Ⅳ-105。
起源發(fā)展 編輯本段
唐貞觀年間（627年—649年），江淮有五個(gè)舉子進(jìn)京赴考，誤了考期又無回家的銀兩。他們憑就吹拉彈唱的本領(lǐng)，在長安城說唱鄉(xiāng)曲童子書謀生。唐王宣五位舉人金殿獻(xiàn)藝，晨昏相伴。一天，龍虎山張?zhí)鞄熯M(jìn)宮。唐王想試試天師的本事，讓五舉人躲在金殿下的地坑中，上用木板掩蓋，約定跺腳為號(hào)，指揮樂聲起止。天師上了金殿，只聞音樂飄忽隱顯，不見人蹤。唐王戲說天師攜妖魔入宮。天師祭劍屈斬五位舉人。五舉人化成冤魂大鬧皇宮，向唐王索命。唐王無奈，請?zhí)鞂m三仙女領(lǐng)弟子用巫法儀式平息了紛爭。唐王冊封三仙女與她的弟子是驅(qū)邪納吉的童子。
身受皇封的童子身價(jià)大振，傳唱盛唐的故事成為特許。于是他們將唐王魂游月宮，魏征夢斬涇河老龍，江流兒唐僧西天取經(jīng)，劉全冬天地府進(jìn)獻(xiàn)西瓜，魏征幼子九郎代父上天入地請神——請十殿閻王、玉皇大帝、群星列宿，踏遍大小寺廟，恭請各路菩薩神仙，做逐疫納吉的消災(zāi)勝會(huì)……逐一演繹成鼓詞戲文，俗稱十三部半童子書。這類演唱盛唐的系列故事有似當(dāng)代的連續(xù)劇，成為童子戲的主體。
發(fā)展
童子戲起源于唐朝，由古老的傳統(tǒng)祭祀舞蹈演變，與巫術(shù)有著密切關(guān)系，至清代中葉，它逐步完成了從娛神到娛人的過渡，發(fā)展為一種戲劇樣式。
通州約在南北朝時(shí)期開始成陸，至后周顯德年間（公元958年）始有建置。成陸之初，由于四面環(huán)水，荒涼貧窮，初民來自四面八方，遂把楚越等地的巫風(fēng)也傳承過來。
至明代中葉以后，以童子戲?yàn)橹饕獦?biāo)識(shí)的通州民間巫風(fēng)活動(dòng)已經(jīng)十分活躍。據(jù)史料載，萬歷四十四年（1616年）城隍會(huì)上，“裝飾諸魑魅魍魎之狀，游行于衢市，易人於幽冥。”可見當(dāng)時(shí)就有規(guī)模宏大的“童子會(huì)”了。
到了清代，童子會(huì)已遍及城鄉(xiāng)，這在文人作品中時(shí)有描繪：“萬寶秋成祝滿倉，村村賽鼓覡巫忙。”（《海陵竹枝詞》）
到了民國年間，巫人活動(dòng)已由單純的家庭祭祀、祈福消災(zāi)向民間戲劇活動(dòng)發(fā)展，參加演出的巫覡動(dòng)輒多人，觀眾成千上萬。
新中國成立以后，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，封建迷信活動(dòng)被逐漸扼制，同時(shí)會(huì)唱童子戲的人越來越少，而被其他劇種替代，所以童子戲也慢慢失傳了。
類型
中國傳統(tǒng)儺戲主要分為四類型：即民間儺、宮廷儺、軍儺、寺院儺，江蘇沭陽的童子戲?qū)儆诿耖g儺和宮廷儺系列，原因有三：其一，據(jù)《史記·貨殖傳》載：“彭城以東、東海、吳廣陵，此東楚也。”《漢書·地理志》載：“楚人信巫鬼”。由此可見，沭陽一帶尚為楚國屬地，受巫文化的影響很深，對(duì)于巫文化有其歷史的繼承性；其二，后存的童子戲在演出形式上仍有濃烈的巫文化遺風(fēng)，它的演出完全依附于祭禮許愿等迷信活動(dòng)形式，如“燒豬”等；其三，已存童子戲的劇目均為生活小戲和公案戲，因此說屬于民間儺和宮廷儺系列。
沭陽在南北朝時(shí)為童縣，童子戲因其流布地區(qū)而得名；另外，此戲?yàn)橥铀莩耖g有“老陰陽、少童子”之說，童字亦指童子，劇種因其演唱者身體而得名，因此，儺舞為童子戲的正直起源。
分布區(qū)域 編輯本段
童子戲主要分布在通州中西部及周邊地區(qū)（含如東、如皋及南通市部分地區(qū)），這一帶系長江三角洲沖積平原，氣候溫濕，土地肥沃，河網(wǎng)密布，盛產(chǎn)糧棉，系經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)。
藝術(shù)特征 編輯本段
童子戲起源于“以舞降神”的巫覡演唱，與當(dāng)?shù)氐姆窖浴⑽幕L(fēng)俗、民情相交融，逐漸形成了具有鮮明地方色彩的傳統(tǒng)戲劇。童子戲使用南通的方言土語，唱的是俚曲小調(diào)，具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。唱腔高亢清亮，如泣如訴。主要有鈴板腔、點(diǎn)鼓腔、圣腔、書腔、喜腔。唱詞句式多為老百姓喜歡的七字句、十字句。
童子戲樂隊(duì)中清一色為打擊樂，有大鼓、鑼、鬧缽、手鼓等，無絲弦樂器。童子可分文童子、武童子兩種。文童子以念唱為主；武童子的表演形式融雜技、氣功為一體，驚險(xiǎn)刺激。
童子戲不僅用海州方言作為舞臺(tái)語言，而且唱腔曲調(diào)——“童子調(diào)”的古典調(diào)就叫“卩阿大海”，唱法是四句一轉(zhuǎn)頭，與漁民號(hào)子“嗨——啊”及農(nóng)民打嘞嘞“Ⅱ阿哈嗨”的腔調(diào)、節(jié)奏更為相似，只是稍多藝術(shù)性和節(jié)奏感，故男女老少都聽得懂，都愛聽。童子戲傳統(tǒng)劇有三十目四大本，六十八單出，許多劇目雖然名稱不同，但基本主題大體一樣，用神話傳說的形式，勸人為善，勸人孝悌，故童子戲藝人自稱為“善行”。童子戲伴奏只有鑼鼓和大、小鈸等打擊樂，沒有管弦樂，有的只用兩只單面狗皮鼓，加一只小碰鈴；傳統(tǒng)的演唱形式有：“臺(tái)子戲”，化裝在舞臺(tái)上演出；“場子戲”，一張小桌兩個(gè)人，敲單面鼓對(duì)面而唱；“堂戲”，在人家屋內(nèi)唱戲；“打門頭詞”，演員一、二人不拘，站在人家門前敲鼓唱一段戲文，討點(diǎn)錢、糧藉以混生活。俗稱童子戲?yàn)椤?/span>大戲”，認(rèn)為童子戲文雅、穩(wěn)重、正統(tǒng)，是姑姑奶奶戲；一些封建思想嚴(yán)重的人，嚴(yán)禁家中婦女看小戲，但可以把童子戲請到家里專唱給婦女們聽，或者由老奶奶帶領(lǐng)女孩子們到戲場看。由于童子戲多與巫婆、神漢相聯(lián)系，為民間消災(zāi)了愿，封建迷信色彩比較濃，在二十世紀(jì)五十年代初反封建迷信運(yùn)動(dòng)中，童子戲藝人紛紛改行學(xué)淮海戲，使這個(gè)劇種奄奄一息，瀕臨滅絕；現(xiàn)今如能抓緊扶植其人民性的一面，摒棄其封建迷信成分，這個(gè)劇種仍有復(fù)興的可能，因?yàn)樗m合廣大群眾的口味，受到群眾的歡迎。
童子戲的行規(guī)行俗是很嚴(yán)格的。童子戲藝人信仰的祖師爺也是唐明皇，用黃紙糊成的一個(gè)“⊥”形靈位牌，上端涂成黑頭子，中間寫“唐明皇萬歲”，兩邊寫“侍奉香火”四字，平時(shí)收藏在衣箱內(nèi)，這個(gè)衣箱就是“主箱”，除小花臉外，任何人都不能坐在上面。童子戲每年最忙的是臘月和正月，此時(shí)民間求安了愿的最多，但無論怎樣忙，臘月三十晚上，要把所有的服裝道具人箱內(nèi)“封箱”，封箱時(shí)要在每個(gè)箱內(nèi)放些糕果，叫“開臺(tái)高（糕）”或“開口高（糕）”。開臺(tái)第一天要在后臺(tái)供唐明皇靈位，演員登臺(tái)前要向祖師爺磕頭；開鑼第一場戲必須唱神戲：《岑香救母》和《韓湘子度妻》。
童子戲藝人內(nèi)部，有嚴(yán)格的行規(guī)行俗。不相識(shí)的同行藝人來到戲班內(nèi)，要嚴(yán)格按照俗規(guī)驗(yàn)明身份，外來人見主人時(shí)首先要抱拳當(dāng)胸，謙遜地作揖并說：“唐眾仙辛苦了。”班內(nèi)人間：“你是哪一行的？”答：“善行的。”再問：“你跟哪位跑腿（即問師傅名字）？”答：“家?guī)煛燎f×老先生，上邊×字，下邊×字。”回答完畢，走到唐明皇靈位前，點(diǎn)起三支香插入香爐內(nèi)，再磕三個(gè)頭，作三個(gè)揖，這樣即會(huì)被看成是受過正規(guī)教育的行內(nèi)人，或人班唱戲，或相幫解決困難，走則歡送留則歡迎，十分義氣。
童子戲藝人平時(shí)不準(zhǔn)別人亂動(dòng)鼓，鑼不準(zhǔn)卡著放；睡覺時(shí)不準(zhǔn)脫內(nèi)衣，不準(zhǔn)仰臥也不準(zhǔn)俯臥，只準(zhǔn)側(cè)臥，俗叫“立著睡”；早晨起身嚴(yán)禁說龍、牙、虎、夢、霧、雷等；同行內(nèi)形成一系列行話；如：師傅——“貴前人”，徒弟——“走家子”，刀——“青鋒子”，槍——“紅纓子”，鼓——“花腔子”，鑼——“海幌子”，大鈸——“癡子”，柬板——“云揚(yáng)子”，胡子——“檐口”，衣箱——“措金子”，多喝一點(diǎn)——“海環(huán)子”，少唱一點(diǎn)——“剪環(huán)子”，唱錯(cuò)——“偏子”，吃飯——“擔(dān)憨子”，睡覺——“垂頭子”，上霧——“掛帳子”，啞巴——“偏月子”。數(shù)字表達(dá)為：“－‘條’，二‘思’，三‘稱’，四‘治’，五‘摸’，六‘繩’，七‘糾’，八‘爬’，九‘艾’，十‘禿千子’。”
傳承譜系 編輯本段
童子戲的傳承主要有師徒相授及家族傳承兩種。民國年間，童子戲藝人中負(fù)有盛名者為通州東鄉(xiāng)麻蝦子榨的戴等姑娘與白蒲東北鄉(xiāng)的朱蓮子。據(jù)時(shí)報(bào)載：戴等姑娘發(fā)刀會(huì)(童子會(huì)的一種)“赤腳攀登織布機(jī)刀綁成的刀山，至頂上唱淫詞褻曲，觀者如蟻。”(《通海新報(bào)》)顯然，戴等姑娘是個(gè)身手非凡的女武童子。
民國年間，巫人活動(dòng)已由單純的家庭祭祀、祈福消災(zāi)向民間戲劇活動(dòng)發(fā)展，參加演出的巫覡動(dòng)輒多人，觀眾成千上萬。興仁鄉(xiāng)發(fā)刀會(huì)“延聘巫覡男女兩人，在織布機(jī)綁成的刀山頂上唱淫詞褻曲，鑼鼓喧天，一般農(nóng)愚村婦兒童，奔觀如蟻。”(《通海新報(bào)》)1921年（民國十年)秦灶鄉(xiāng)童子藝人徐長元、受京徽戲演出影響，自購戲服，組織人馬演出勸世文《唐僧取經(jīng)》等劇目。
家庭傳承中具有代表性的為劉橋鎮(zhèn)胡玉龍、胡松山、胡夕平祖孫三代，胡氏系雜技世家，在童子戲中融入雜技等高難度表演動(dòng)作，增加了觀賞性。
后來，南通市通過對(duì)童子戲的普查，排查出陳張林、東永清、葛蘭生、顧鏡清等19位代表性人物并已初列出他們的傳承譜系。
主要價(jià)值 編輯本段
童子戲是中國儺文化遺存不多的一個(gè)重要分支，已傳承千年以上仍保存完好，是研究中國儺、儺舞、儺戲的重要資料，后來頻頻走出國門，參與亞洲民俗文化大舞臺(tái)的演出，成為中外文化交流的友好使者。
與童子戲伴生的《十三部半巫書》是中華民族民間文學(xué)寶庫中一顆璀璨明珠，全書長約1萬5千余行，主要記敘唐初的朝野大事及逸聞傳說，具有一定的文學(xué)價(jià)值。
演變過程 編輯本段
童子戲由古代通州民間的“上童子”、“童子會(huì)”等宗教祭祀儀式演化而成的，發(fā)展軌跡至少在千年以上。
“上童子”為一家一戶舉行的驅(qū)妖除魔、治病消災(zāi)的宗教祭祀儀式，以規(guī)模大小分為“化蘭門”、“度關(guān)紙”、“小金堂”、“三表三圣”、“三表五圣”、“五表七圣”、“七表九圣”、“九表十三圣”等多種。其中“化蘭門”最簡單，只需一個(gè)童子，過程簡單；而“九表十三圣”規(guī)模最大，需時(shí)三天三夜，參加的童子則有數(shù)十人。通州民間像“九表十三圣”此類大規(guī)模的上童子儀式已不多見，常見的則多是過程較簡單、參與童子較少的幾種類型。
“童子會(huì)”，亦稱消災(zāi)勝會(huì)，是民間集體進(jìn)行的一種消災(zāi)祈福的活動(dòng)，規(guī)模較為宏大，一般由“會(huì)頭”組織，資金來源于民間籌集。可根據(jù)節(jié)氣、時(shí)令、地區(qū)、行業(yè)、天災(zāi)人禍等分別取名如玉皇會(huì)、都天會(huì)、東岳會(huì)、觀音會(huì)、老爺會(huì)、盂蘭會(huì)、青苗會(huì)、豐收會(huì)、龍王會(huì)等等，名目繁多。隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的昌明，以及通州“廟會(huì)”的實(shí)際內(nèi)容有了根本性的改變，此類大型童子會(huì)活動(dòng)已屬罕見。
1957年，南通地區(qū)成立了第一家童子戲劇團(tuán)，并冠名“通劇”。至此，孕育了千年以上歷史的童子戲正式“登堂入室”，成為江蘇眾多地方戲中的一個(gè)成員。童子戲主要演出古裝傳統(tǒng)戲，主要?jiǎng)∧坑小独钫淄ァ贰蛾愑①u水》《秦香蓮》《唐僧取經(jīng)》《鄭三郎》《九郎救父》等，其中有童子藝人自編的劇目，亦有移植其他地方戲劇目。
代表作品 編輯本段
童子戲的演出代表作有《西游記》《唐王游地府》《劉全進(jìn)瓜》《審包公》《搖錢記》《花仙果》《劉文龍求官記》《王清明合同記》《李兆庭寫退婚》《趙五娘吃糠》《李三娘捱磨》等。
重要演出 編輯本段
2004年，南通童子戲赴韓國訪問演出，為國際民間文化交流作出了貢獻(xiàn)。
2013年10月，南通市開發(fā)區(qū)舉行送“愛”下鄉(xiāng)慶重陽活動(dòng)，為當(dāng)?shù)乩夏耆罕娝蜕狭艘慌_(tái)豐盛的節(jié)日文化大餐，童子戲《家和萬事興》演出其中。
2018年11月，童子戲等在上海大世界舉行的2018長三角非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)閉幕式上參演。
榮譽(yù)表彰 編輯本段
2012年8月，南通童子戲：“活態(tài)”保護(hù)，小戲唱出大舞臺(tái)的電視節(jié)目獲南通市廣播電視作品三等獎(jiǎng)。
傳承保護(hù) 編輯本段
童子戲是深受群眾歡迎的一個(gè)江蘇省傳統(tǒng)戲曲劇種，是一門多功能、多學(xué)種的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，它和人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗文化學(xué)、社會(huì)宗教學(xué)等都有著密不可分的關(guān)系。作為一個(gè)古老的劇種，它顯示了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的“活化石”的價(jià)值。
傳承狀況
童子戲因長期依附于神巫迷信活動(dòng)，缺乏獨(dú)立性，故未能形成一個(gè)完整的地方劇種。特別是隨著社會(huì)精神文明的推進(jìn)，封建迷信活動(dòng)被社會(huì)文明所排斥和扼制，童子戲也就自然呈現(xiàn)出萎縮和瀕臨失傳的厄運(yùn)。
傳承人物
胡夕平，男，漢族，1929年3月生，第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目童子戲代表性傳承人，江蘇省通州市申報(bào)。
保護(hù)措施 編輯本段
中國解放初期至20世紀(jì)80年代，在南通市各級(jí)政府部門的重視下，相繼成立了業(yè)余童子戲演出團(tuán)和專業(yè)的實(shí)驗(yàn)通劇團(tuán)，對(duì)傳承保護(hù)童子戲有一定作用。
1988年10月，在南通市文化局組織下，拍攝了《南通童子戲》專題電視片。
1989年，曹琳的《從上童子到南通童子戲》、沈志沖和吳周翔的《南通僮子會(huì)史料專輯》相繼出版發(fā)表。
2019年11月，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，南通市通州區(qū)文化館（南通市通州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）獲得國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單資格。
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