??常州吟誦是第一批省級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統音樂類項目。常州吟誦屬“吳吟”，是用常州方言吟誦古典詩詞文章的民間藝術，歷史悠久，流布于常武地區。

吟誦藝術屬“小眾文化”，與古琴、昆曲相仿，標志著民族文化的最高水準，具有文學、音樂、語言學等多學科的研究價值。常州吟誦的基本內容相當豐富和全面，主要有吟詩的音調（包括吟七律、七絕、五律、五絕等“近體詩”的音調和吟“詩經”、“樂府”、“楚辭”、雜言詩等“古體詩”的音調），吟詞的音調以及吟文言文的音調等。

常州吟誦是植根于常州、運用常州方言進行的吟誦，它不同于其他地區吟誦的主要之點有：其一.文化底蘊深厚，一批傳人如趙元任、周有光、屠岸均出自儒學名門，為我國文化界大師級人物，其吟誦內容豐富，風格多樣，形成高水平的吟誦群體，為各地所罕見；其二.常州話保留著入聲和部分古代讀音，接近中古語音，。因而，常州吟誦較多、較好地體現出唐詩宋詞等古典文學作品的聲韻美和節奏美，抑揚頓挫格外分明；其三，由于趙元任的研究和上世紀本市及時的采錄，故而，常州吟誦具有較高的知名度和堅實的保護、傳承基礎。

吟誦藝術遍布全國各地、臺港澳地區、深受漢文化影響的日本、韓國、東南亞諸國，在傳播和傳承中華傳統文化中發揮過重大作用。“五四”以來，吟誦之風衰微，上世紀初便被稱做“絕學”。

吟誦調

東漢以前有歌有誦，是否有吟尚不明。盡管有個別文獻提到了吟，但是語焉不詳。東漢以后有歌有吟有誦。凡詩文皆可吟誦，歷代的歌詩(詩、騷、樂府、詞、曲等)在不能歌之后，亦用吟誦之法傳承。凡文人皆會吟誦，唱和酬答，教育學習，皆用吟誦。歷史上有很多吟誦名家，如謝安、王陽明等。明清兩朝，吟誦尤為發達，更為學習詩詞文賦和八股文的方法。桐城派創其獨特的古文吟誦法，倡導“因聲求氣”，其法流傳至今。吟誦主要通過古代的教育系統(私塾和公學，前者為主)傳承。老師把對詩文的理解，灌注在吟誦之中，整個兒傳給學生。所謂讀書聲，即吟誦聲。一般有吟有誦，詩詞多吟而文賦多誦。吟誦在古代，是如同識字、寫字一樣，是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會吟誦。因此，幾乎沒有人專門研究吟誦，幾乎沒有關于吟誦的專門論述。我們對古代教育普及程度的印象也有偏差。在古代，農村普遍有族館村學，一般為三年義務教育制，所以一些農民也會吟誦。鄉鎮以上的地方，婦女也多可讀家館。文盲率竄升，乃近代以后之事，實是新學堂勃興之后，師資不繼，而私塾消亡，所造成的惡果。吟誦是完全口傳心授，純粹的口頭非物質文化。因此吟誦也無定調，也無曲譜。日本、朝鮮、越南等國，皆有漢詩文吟誦，傳承達千年以上。有用轉讀音吟誦的，有用漢語吟誦的，有用本國語吟誦的，各分流派。其吟誦調也有雅俗樂之別。

代表作品 編輯本段