留左吹打樂
留左吹打樂，也叫留左大鼓起源和古代駐軍有關聯,傳承方式是由祖輩們口傳心授,代代延續。主要是打擊樂器和吹奏樂器,有鼓、鐃、笳、角、排蕭、鉦、革銚等。留左吹打樂是中國民間音樂非物質文化遺產之一，表演由氣勢磅礴的軍樂與歡快喜慶的民樂結合，是留左村的文化符號。
歷史沿革 編輯本段
歷史久遠的漢唐傳說,如秦漢時期的安侯陳嬰駐軍六合,隋唐“羅家軍”、“黃巢義軍”都在長蘆地帶活動之說,雖無詳實考證,但據出土的漢代將軍墓和漢井、陶罐等生活用具,推測這里是歷史上最早屯兵的地方還是可信的。從古代軍樂史看,無論中外,有軍隊、有戰爭就有音樂。號鼓或鼓角是最早的軍樂器也是傳遞指揮信息的工具,如“擊鼓進軍”、“鳴金收兵”。到了漢代,我國軍樂已發展到戰斗、慶典、禮儀等固定軍樂種類,稱為“鼓吹樂”,軍樂體制也具規模了。到了唐、宋,陣列禮儀已形成一整套的統一規則，并有了樂諧。唐代稱“燕樂半字譜”,宋為“俗字譜”,明清為“工字譜”。據歷史記載,在長蘆地區屯兵時間長、規模大的是明、清時代,北宋(公元1068年)“經理江淮屯田,以江陵忠勇為御前忠勇軍”(《續資治通鑒》卷第159)。公元1028年與金兵大戰,當地老百姓配合忠勇軍,包括長蘆寺僧人也參戰了。金兵一氣之下怒燒長蘆寺,瓦木不存。戰后,金兵退。建炎三年在長蘆再度設忠勇軍寨,有營田、校場和倉庫。岳云曾在此抗金,后人將一條河命名為“岳子河”,把渡口叫“回軍渡”。金宗弼還屯六合，其輜重自瓜埠渡口軸艫相銜至六合不絕,可見規模之大(《續資治通鑒》卷第135)。明代洪武二十六年在長蘆設“留守左衛”和鄰近的“橫海衛”、“應天衛”、“龍虎衛”、“驍騎衛”。留守左衛居中與另四衛遙相呼應,每衛6000——8000兵不等,于永樂18年調防北京。
漢唐時期，留左的土地上曾駐守過各個朝代的將領。相傳隋唐時期(距今1300多年)羅家將屯兵百萬，安營扎寨在現在的六合區留左、留中、留右的地界內。由于羅家將士愛民善戰，屢戰屢勝，深得人民愛戴，百姓們常殺豬宰羊，玩著提燈，吹吹打打地到軍營中犒勞將士，軍營中大小戰鼓齊鳴，以示謝意，形成了流傳至今的留左打擊樂《大曲》和《小曲》。
曾先文祖祖輩輩生活在留左的土地上，是聽著留左大鼓長大的一輩人。2002年，他從父輩手里接過留左大鼓，從此上午打鼓，下午下田，并制作了直徑2. 2米、高1.8米的“金陵第一大鼓”。
發展傳承 編輯本段
留左吹打樂發源于南京六合長蘆地區，它的產生和發展與古代屯兵駐營有著十分密切的關系。長蘆地處六合縣城東南，北依長江，是古代江北通往金陵的水陸交通要道，是兵家必爭之地。戰亂時為古戰場，安定時是屯田練兵的兵營軍寨。
在長蘆駐軍時間較長、規模較大的是宋代、明代。宋代曾設忠勇軍和忠勇軍寨，明代設有留守左衛、橫海衛、龍虎衛、驍騎衛等衛所。
軍營練兵、生活在鄉村，必然要和老百姓接觸、聯系，駐軍為鄉民做些利民好事。軍民關系融洽了，軍營凡出征、凱旋、調防及節日喜慶，老百姓自發組織起來送慰問品，奏吹打樂，舞提燈，到軍營慰問歡慶；軍營為了致謝，也擂鼓鳴金，奏軍樂。久而久之，軍民互相交流，變換著打法，于是軍樂、民樂揉合，逐步形成具有固定樂律、風格獨特的留左吹打樂（留左大鼓）。原生態的打擊樂曲譜有《點將上位》、《殺四門》、《單槍》、《雙槍》、《三錘半》、《三波子》、《迎軍歸》等。
留左吹打樂的原生態狀況軍樂成份很濃。到清乾隆以后，經過歷史傳承，不斷變革，已成為純民間鼓舞民樂。將歷史傳承的“忠勇曲”演變為“忠孝曲”；并加入管弦樂器，形成傳承下來的大曲、小曲。有傳人六代。
留左吹打樂（留左大鼓）在民族打擊樂史上具有重要的研究價值，是軍風、民俗的歷史記憶。盡管傳承未斷，但是它的原貌、內涵和曲譜演變，還有待于進一步挖掘、整理，加強保護和利用，使這一古老的鼓舞民樂重放異彩。
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