臉譜
臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫，指用于舞臺演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。不同行當(dāng)?shù)哪樧V，情況不一。“生”、“旦”面部妝容簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復(fù)雜，特別是凈行，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要是清凈清凈的面部繪畫。而“丑”，因其扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。
歷史起源 編輯本段
各種臉譜圖集
幾乎所有的人類族群，在其部落時(shí)代都曾經(jīng)有過圖騰崇拜。中國先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來，并對其進(jìn)行一定儀式的祭拜。《后漢書·臧洪傳》：“坐列巫史，禜禱群神。”祭祀儀式時(shí)，負(fù)責(zé)祭祀的巫覡們要戴上一定的面具。舉世聞名的三星堆出土文物中就有幾十個(gè)青銅面具，據(jù)考證是古蜀國舉行祭祀時(shí)的用品。又如“儺禮”，這是自先秦時(shí)代就有的一種迎神以驅(qū)逐疫鬼的風(fēng)俗禮儀。儺禮一年數(shù)次，大儺在臘日前舉行。《論語·鄉(xiāng)黨》：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。”儺禮中的表演者要戴上一定的面具，清代昭梿《嘯亭續(xù)錄·喜起慶隆二舞》中說道：“又于庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《喜起舞》。”可見古代的儺禮，人們一定要戴上面具。宋代梅堯臣《送正仲都官知睦州》詩“我慚賤丈夫，豈異帶面儺”也能反證，人們在進(jìn)行儺禮是需要戴面具的。這種帶著面具的宗教舞蹈對民間舞蹈有很大的影響。
臉譜的產(chǎn)生有悠久的歷史。臉譜起源于面具，臉譜將圖形直接畫在臉上，而面具把圖形畫在或鑄在別的東西上面后再戴在臉上，在中國的古代，祭祀活動中有巫舞和儺舞，舞者常帶面具。在四川成都以北，古蜀遺址"三星堆"出土的文物中，有幾十個(gè)青銅面具，是距今4000年前的古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀的用品。北齊蘭陵王長恭，性情勇猛武功高強(qiáng)，但相貌俊美像個(gè)女子，他打仗時(shí)就帶上面具，以助其威。唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》里，扮演蘭陵王的演員就要帶上面具。這可能就是戲劇中臉譜的起源。
相關(guān)記載
古代的面具上具有簡單的符號，“觀念符號”和"“表情符號”，用來表達(dá)某種特定的觀念或表情。到了戲里，這些符號就直接畫在臉上，表達(dá)更為復(fù)雜豐富的觀念和表情。唐代就有"涂面"的記載，孟郊在《弦歌行》里寫道："驅(qū)攤擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白"，即表明了用染涂臉面表現(xiàn)鬼神的形象。宋代徐夢莘《三朝北門會編》的"清康中秩"第六卷記載了宋徽宗的兩個(gè)佞臣以"粉墨做優(yōu)戲"，口出市井浮言穢語，蠱惑皇上。宋代"涂面"分"潔面"和"表面"兩類，花面也很簡單。畫了個(gè)白鼻子、紅眼圈，目的"務(wù)在滑稽"。因?yàn)樗未?/span>雜劇中，科諢占了很大比例。元代雜劇盛行，在《大行散樂忠都秀在此做場》的大幅壁畫中，出現(xiàn)了元雜劇正面人物中的"整臉"的譜式，突破了過去副凈那種白底黑線的基本格調(diào)，帶有某種性格的色彩。
明代已經(jīng)是由昆劇演出的傳奇劇的天下，表演豐富，行當(dāng)分工精細(xì)，凈分正凈（大面）、副凈（二面）和丑（三面）。凈丑都畫臉譜，每個(gè)角色又有一個(gè)專譜。其底色多是根據(jù)說唱文學(xué)中的描繪或演員自己的想象設(shè)計(jì)的。如關(guān)羽的底色是紅的，包公的是黑的。其基本譜式是夸張的眉眼部分。明代人留發(fā)，臉譜畫在額以下，清代人留辮子，頭剃到腦門以上，臉譜也畫到了腦門以上。圖案比例也發(fā)生了變化。與明代相比，臉譜有繁有簡，底色一樣。清代中葉，地方戲興起，凈丑的臉譜每一地方差別很大，有明顯的地方特征和民間藝術(shù)氣息，各種地方戲約有300多個(gè)劇種，大多在18世紀(jì)以后興起。地方戲的繁盛，使得劇目題材人物角色不斷增多，行當(dāng)分工更細(xì)。凈行除了正凈副凈外，又加了武凈。色彩增加了藍(lán)、綠、黃、灰、橙。
概況簡介 編輯本段
“臉譜”是指中國傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈（花臉）和丑（小丑）。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個(gè)角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運(yùn)用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。
紅色臉
象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關(guān)羽、《斬經(jīng)堂》里的吳漢。
其他：有諷刺意義，表示假好人。
關(guān)羽（紅整臉）
凈角粉紅臉：粉紅色臉一般象征年邁的紅臉人物，如《取洛陽》中的蘇獻(xiàn)，《盤河戰(zhàn)》中的袁紹，《四杰村》中的花振芳等。
黑色臉
既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，為中性，代表猛智。如“包公戲”里的包拯；又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵，“楊排風(fēng)”中的焦贊。
白色臉
表現(xiàn)奸詐多疑，含貶義，代表兇詐，如：“三國戲”里的曹操、《打嚴(yán)嵩》中的嚴(yán)蒿，秦檜。
曹操（白凈臉）
黃色臉
勇猛、暴躁。如典韋。
黃色：一般表現(xiàn)性格猛烈。如《南陽天》中的廉頗。褐色和粉紅色：表現(xiàn)比較正直的老人。
藍(lán)色臉
表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺》中的馬武，《連環(huán)套》里的竇爾墩。竇爾墩（藍(lán)花三塊瓦臉)
凈角藍(lán)色臉：藍(lán)色一般表示剛強(qiáng)陰險(xiǎn)，在臉譜中紫色與綠色的寓意相近，都是黑色的延伸，表示性格剛強(qiáng)的人物，如《取洛陽》中的馬武，表示人物陰險(xiǎn)性格的如《薛家窩》中的謝虎，《劍鋒山》中的焦振遠(yuǎn)，《連環(huán)套》中的竇爾敦等。凈角黃色臉：黃色臉寓意人物驍勇剽悍或兇暴殘忍，如《車輪戰(zhàn)》中的宇文成都，《洞庭湖》中的楊么，表示人物兇暴殘忍性格的如《魚腸劍》中的姬僚，《戰(zhàn)宛城》中的典韋等。
紫色臉
表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如：《二進(jìn)宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。
其他：面色不好，丑陋。
凈角紫色臉：紫色介于黑紅兩色之間，剛正威嚴(yán)的人物和忠義厚道的人物常用紫色臉。如《魚腸劍》中的專諸，《武科場》中的常遇春，《大保國》中的徐延昭，有些人物在小說或者民間口頭文學(xué)中描述為紫臉膛，因而使用紫色臉，如《惡虎村》中的濮天雕，《招賢鎮(zhèn)》中的費(fèi)德功，《戰(zhàn)長沙》中的魏延。有的人物用紫色臉是為了與同臺的其他角色區(qū)別，如《百壽圖》中的北斗星是相對于老生的南斗星，顯得威武，而《柴桑口》中的龐統(tǒng)用紫色臉膛是表示其相貌丑陋。
張郃（紫三塊瓦臉)
金色臉
象征威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。
金色：用于佛祖和神仙一類人物，如如來佛、二郎神。銀色：用于一些比較有法力的精怪。
凈角金銀色臉：金銀兩色在神怪臉譜中應(yīng)用較為廣泛，顯示神仙的面現(xiàn)金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天會》、《無底洞》、《蟠桃會》中的楊戩（二郎神），《紅梅山》中的金錢豹，《攻潼關(guān)》中的金咤均勾金色臉，《攻潼關(guān)》中的木咤勾銀色臉。有的將官為表示英勇無敵也用金色，用來助增臉譜的威儀，如《挑滑車》中的金兀術(shù)，《四平山》的李元霸，說到神怪臉譜，這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)說明，前輩著名演員都反對把神怪臉譜勾畫的稀奇古怪或陰森恐怖，不贊成把蛇蝎蜈蚣真實(shí)地畫在臉上，更反對把骷髏等陰森形狀畫在臉譜里，他們認(rèn)為這不但有損于舞臺美的藝術(shù)原則，也使人看了膽戰(zhàn)心驚，有害于舞臺表演，是一種淺顯的、藝術(shù)造詣不高的作法，雖然是神怪臉譜，也應(yīng)該與人面相近。
大鵬（金色象形臉）
銀色臉
表現(xiàn)奸詐多疑或威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)鬼怪或神仙一類角色如：《攻潼關(guān)》中的木咤。
綠色臉
勇猛，莽撞，沖動。如：《白水灘》里的徐世英。
凈角綠色臉：綠色臉一般寓意為勇猛暴躁，與黑色臉有相近之用意，有些占山為王的草寇類人物使用綠色臉。如《白水灘》中的青面虎，《慶頂珠》中的倪榮，《失子驚瘋》中的金眼豹，《響馬傳》中的程咬金等。
瓦灰色臉
凈角瓦灰色臉和赭色臉：瓦灰色與藍(lán)色在臉譜應(yīng)用中意義相近，瓦灰色臉如《蘆花河》中的烏里黑，赭色與紫色的意義相近，如《彩樓配》中的月下老人、《鐵籠山》的迷當(dāng)。
淡青色
凈角淡青色臉：淡青色介于藍(lán)綠色之間的用意，如《臥牛山》、《單刀會》中的周倉勾淡青色腦門，周倉在《青石山》中用金色腦門，表示其死后成神。
藝術(shù)特點(diǎn) 編輯本段
臉譜的主要特點(diǎn)有以下三點(diǎn)：
一、美與丑的矛盾統(tǒng)一；
二、與角色的性格關(guān)系的密切；
三、其圖案是程式化的。中國京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術(shù)門類，在國內(nèi)外流行的范圍相當(dāng)廣泛，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)識之一。臉譜來源于舞臺，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺應(yīng)用的范圍，足見臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說明臉譜具有很強(qiáng)的生命力。許多國際友人、國內(nèi)的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。
臉譜類別 編輯本段
大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術(shù)性臉譜。這類臉譜是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價(jià)值！另一類是舞臺實(shí)用臉譜。這類臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
臉譜的分類
臉譜根據(jù)描繪著色方式，分為：揉，勾，抹，破四種基本類型。
揉臉：凝重威武，整色為主，加重五官紋理加以實(shí)現(xiàn)。是十分古老的臉譜形式。
勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，復(fù)雜美麗，五彩繽紛，有的還貼金敷銀，華麗無比。
抹臉：淺色為多，以為涂粉于面，不以真面目示人，突出奸詐壞人之性。
破臉：不對稱臉，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。
根據(jù)臉譜的圖案排列，又把臉譜分為以下四種：
整臉：最原始的臉譜形式，利用雙眉把臉分為額和面兩個(gè)部分的臉譜。
三塊瓦臉：在整臉的基礎(chǔ)上再利用口鼻把面部分為左右的臉譜。
花三塊瓦臉：把三塊瓦臉的分界邊緣藝術(shù)化，加上各式圖案的臉譜。
碎臉：三塊瓦臉的變種，其分界邊緣花形極大，破壞了原有的輪廓。
臉譜的圖案
臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖，眉型圖，眼眶圖，鼻窩圖，嘴叉圖，嘴下圖。每個(gè)部位的圖案變化多端，有規(guī)律而無定論，如：
包拯黑額頭有一白月牙，表示清正廉潔。孟良額頭有一紅葫蘆，示意此人愛好喝酒。聞仲，楊戩畫有三眼，來源于古典傳說。巨靈，煞神，金錢豹有多張臉，突出其神鬼妖特色。楊七朗額頭有一繁體“虎”字，顯示其勇猛無敵。趙匡胤的龍眉表示為真龍?zhí)熳印＠坠樧V中有一雷電紋。姜維額頭畫有陰陽圖，表示神機(jī)妙算。夏侯惇眼眶受過箭傷，故畫上紅點(diǎn)表示。竇爾墩，典韋等人的臉譜上有其最擅長的兵器圖案。王延章頭畫蛤蟆，表示是水獸轉(zhuǎn)世。趙公明面畫金錢，表示自己是財(cái)神爺。北斗星君畫七星圖于額上。
作用意義 編輯本段
通過臉譜的造型和顏色、圖案，開宗明義地告訴欣賞者這個(gè)人物的性格特征和道德倫理特征。這樣的劃分使得舞臺上的人物形象清楚明白，欣賞者不用再費(fèi)心猜測、推理、判斷。
歷史比較悠久的中國戲曲種類例如漢劇、秦腔、昆曲、京劇等都有臉譜。
臉譜的作用，除表示性格外，還可暗示角色的各種情況，如項(xiàng)羽的雙眼畫成"哭相"，暗示他的悲劇性結(jié)局，包公皺眉暗示他苦思操心，孫悟空猴形臉暗示他本是猴子。另一作用是"距離化"，拉開戲與觀眾的心理距離。臉上的圖畫使觀眾分辨不清演員的本來面目，并且與生活中的真實(shí)人物相貌很不一樣，像帶著假面具。這使得觀眾不容易"入戲"，避免產(chǎn)生幻覺，而是專心于審美和欣賞。另外，"大花臉"與"俊扮"同時(shí)上場，形成鮮明對比，更突出了生、旦的俊美之相和凈丑的怪誕之容。同時(shí)，臉譜的濃重、鮮明的油彩和多樣的圖案，再配上凈行"吼叫式"的粗獷聲腔，形成強(qiáng)烈藝術(shù)刺激，對觀眾起到興奮、宣泄和震動作用。
臉譜不是絕對固定的，由于上演的劇目、角色的年齡、演員的臉形不同而略有差別。除此之外，演員畫臉譜演出時(shí)，還有一個(gè)原則，即同時(shí)在場的諸角色，其臉譜特別是基調(diào)色彩不能"犯重"，如《長坂坡》中曹營八將同時(shí)上場，除張遼不勾臉外，其余七人須一人一色，不能相同。這樣的目的是用不同的顏色搭配以求美觀，同時(shí)要讓遠(yuǎn)距離的觀眾不致混淆角色。凈行的臉譜最為豐富復(fù)雜。楚霸王的京劇臉譜被稱為"無雙臉"，為楚霸王專用。相傳楚霸王是個(gè)美男子，但因他殺人無數(shù)、性情兇暴，畫成花臉；又因他是個(gè)悲劇人物，雙眼處畫兩大塊向下斜掉的黑影，明顯的是副哭喪臉。項(xiàng)羽的臉譜底色是大白，這種色調(diào)表示奸詐、殘忍。在人們的印象里，項(xiàng)羽是血性男兒，尤其是霸王別姬，充分顯示出深厚的感情，令人難忘，但其面部只有黑白二色，并無紅色。這種情況表明臉譜中還有許多問題值得研究探討。
制作方法 編輯本段
首先需要尋找成色質(zhì)地較好的膠泥，然后過淋浸泡，再反復(fù)揉摔，做好臉譜的模具，把醒好的泥用模具刻坯，坯子要放在陰涼處陰干，不要暴曬，防止坯子干裂。坯子晾干后打磨拋光上白然后再在坯子上彩繪、上漆、扎髯口、上盔飾這樣一件作品就完成了。泥塑臉譜最吃功夫的是彩繪，北京的泥塑臉譜講究規(guī)整，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，位置準(zhǔn)確，色彩明麗，善于刻畫和突出人物的性格，注重畫工，素有“三型七彩”之稱。在彩繪上，紅、黑二色畫完后還得上清漆，白、綠、黃、藍(lán)以及粉紅等都用顏料勾繪。由于黑、紅色用過漆，增強(qiáng)了亮度，能使基色突出，并能使之與一般色彩產(chǎn)生鮮明的對比，給人一種明快的視覺感。
臉譜的色畫方法，基本上分為三類：揉臉、抹臉、勾臉。臉譜最初的作用，只是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用夸張的手法表現(xiàn)劇中人的性格、心理和生理上的特征，以此來為整個(gè)戲劇的情節(jié)服務(wù)，可是發(fā)展到后來，臉譜由簡到繁、由粗到細(xì)、由表及里、由淺到深，本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)了。
京劇舞臺上幾千出戲，數(shù)不清的花臉角色，而每個(gè)角色都有自己的一套畫法，這就是我們所說的臉譜。臉譜看來五顏六色，五花八門，其實(shí)自有一套章法，也就是說各有各的譜。如果從線條和布局來看，大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、碎臉、歪臉、白粉臉、太監(jiān)臉以及小花臉的豆腐塊。這每一種臉譜雖畫法各異，但都是從人的五官部位、性格特征出發(fā)，以夸張、美化、變形、象征等手法來寓褒貶，分善惡，從而使人一目了然。以三塊瓦的基本畫法而論，即由眉子、眼窩、嘴窩這“三塊”組成，其他畫法大多從這三塊瓦演變而來。如十字門臉，即從腦門至鼻梁有一條黑道，俗稱“通天紋”，與兩個(gè)眼、眉連接起來像一個(gè)黑十字；所謂花三塊瓦，即在夸張的眉眼中加一些顏色和裝飾圖案，如喜劇人物張飛、焦贊，畫垂眉或蝶翹眉，笑眼窩，翹嘴以示笑口常開；悲劇人物西楚霸王項(xiàng)羽，眼角下斜，嘴角下撇，雖不失莊重，卻也預(yù)示著兵敗垓下，自刎烏江的命運(yùn)；如漢朝銚期的老臉則眼窩尾部畫出下垂的鬢角，其子銚剛的眼角卻呈上翹之勢，加上夸大的光嘴巴，一看便是血?dú)夥絼偅辉偃珀P(guān)羽“面如重棗”，自然畫紅臉，包拯“鐵面無私”則黑臉非他莫屬，曹操“面帶奸詐”便是一幅奸白臉。可見花臉臉譜是以色定調(diào)，如紅色表示忠誠耿直、熱情吉祥；黑臉表示豪爽粗暴、剛正不阿；紫色表示老實(shí)忠厚；黃色表示兇狠勇猛；藍(lán)色表示桀傲不訓(xùn)、剛強(qiáng)爽快；白色表示奸詐多疑；綠色表示驍勇魯莽；粉紅色表示年邁血衰；金銀色表示莊嚴(yán)，多用于神仙圣人。
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