五爺廟，本名萬佛閣，位于中國忻州市五臺縣臺懷鎮楊林街五臺山風景區塔院寺東南角它是五臺山最著名的寺廟，也是最受歡迎的佛教寺廟。因寺內有五龍王，故稱廣濟龍王廟，俗稱吳冶廟，又因萬佛閣內有一萬尊小佛像，故又稱萬佛閣。

五爺廟建于明萬歷四十四年（1616年）寺廟坐北朝南，占地約4898平方米主體建筑是萬佛閣、五爺廟、文殊殿、古戲臺等。五爺廟原屬塔院寺，隸屬清宮康熙年間改為黃廟，成為獨立的寺廟。

明清

萬佛閣建于明萬歷四十四年（1616年）當時的萬佛閣是塔院的一個寺廟，萬佛閣只有文殊殿（東殿）一座建筑。五臺山位于山西北部，常年干旱少雨，耕地稀少人們耕種的土地，大部分需要通過淤塞來積累。在干旱或洪水的情況下，它將影響糧食收成，并直接影響人民 的生命。因此，祈求風調雨順成為當地人最關心的現實問題在古人的影響下他們逐漸衍生出對龍王和祈雨的信仰。據明朝《清涼山志》年的記載：黑龍池：臺上亦名金井池。邊上有龍王廟，四面八方的人祈雨。可以看出，人民 吳冶教的信仰在以太淮鎮為中心的五臺山地區悄然形成并深入人心。清代，隨著五爺廟信眾的不斷變化和佛教的影響，為方便信眾朝拜，在萬佛閣修建了棚頂五爺廟。

為了整合民族關系，穩定社會秩序，清朝統治者實行崇黃政策，促進了帝王對臺灣的尊奉之風。清康熙二十二年二月（1683年）皇帝公然上書，將五臺山的十座青廟改為黃廟。至此，該寺由漢傳至佛教（青廟）變為藏傳佛教（黃廟）成為一個獨立的寺廟。

近現代

民國六年（1917年）當時重修五爺廟，同時將棚頂改為重檐歇山頂，四廊五脊六獸，右脊放銅寶釵。并在正殿前加建了寶霞的前庭，上面布滿了精美的雕刻。

文革中，萬佛閣大殿中的神像被毀壞。1978年，東莊村一位名叫甄的村民在廟里制作了一尊木制的像。1982年，為恢復萬佛閣文殊殿原貌，將妙德寺塑像搬了過來。1998年，五爺廟的吳冶雕像被改造成青銅。2002年，五爺廟后新建了文殊殿，萬佛閣一樓的文殊菩薩也建成了、觀音菩薩、三尊普賢佛像移至新文殊殿，萬佛閣開始供奉伽藍菩薩毗盧澤那佛。

五爺廟原為塔院寺的下屬寺廟，清代成為獨立的寺廟。五爺廟位于五臺山大白塔南端的東側，背靠北塔它是一座四合院式的建筑，面積為4898平方米是五臺山一個比較小的寺廟。寺內主要建筑由萬佛閣組成、五爺殿、文殊殿、古戲臺、有2座佛塔，20多座寺院。其中，朝南的吳冶殿位于寺廟中軸線的中心，南面是古戲臺，北面是文殊殿。該寺最早的建筑萬佛閣位于吳冶殿的東南部。

五臺山眾多的寺廟建筑中，大部分都有牌坊和山門，但五爺廟沒有這些建筑它是五臺山最小的寺廟，卻是五臺山獨一無二的寺廟。在五爺廟的建筑中，朝東朝西的萬佛閣為雙層三檐建筑，上下左右相連，從下層看不到上層的建筑風格在五臺山的寺廟建筑中極為罕見，是寺廟的一大特色。五爺廟坐落在山頂，有重檐，四周有回廊寺前有獨特的前庭，殿身雕龍、鳳、麒麟、獅、花卉、人物和其他圖案的裝飾使整體建筑結構別具一格。五爺廟的另一個特點是在五爺廟的正對面有一個戲臺，這在五臺山佛教建筑群中是非常獨特的。古戲臺建于清代，是一座有滾棚和歇山頂的建筑舞臺的前面是一個圓形的木柱，舞臺高15米.5米，仿古建筑風格，沿用至今。

萬佛閣

萬佛閣東西向，三檐四廊歇息山頂，寬17.2米，進深11.5米。因該樓上下兩層墻壁上均有小木方，格子內靠近小佛像處有一萬尊高約三寸的泥塑，故名萬佛閣。寺內一樓原供奉文殊菩薩、觀音菩薩普賢菩薩于2002年將三位菩薩移至文殊殿，并重修座高1.3米，像高2.3米長的青銅佛教伽藍菩薩毗盧真那佛，以及一個重達3500公斤的青銅鐘，也被稱為鬼鐘，懸掛在二樓橫梁上。在大廳的中央是供奉菩薩，西藏的國王左邊站著他的弟子明道，右邊站著打扮成外國職員的和尚明道和他的父親龔敏。在菩薩的外側，也有五尊左右排列的雕像他們是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、五道轉輪王。這“十殿閻王”構成了“十殿閻君朝地藏”的布局。

在萬佛閣的門廊下，還有三塊明代的石碑。第一關是《諸山十二大寺》碑高187厘米，寬88厘米，立于明代萬歷三十一年（1603年）正面內容是各級政府不得向五臺山僧人勒索天花（臺蘑）提倡公平交易；五塔山寺的名字詳細刻在尹蓓，分為仙通寺、圓照寺、塔院寺、興隆寺、文殊寺、廣宗寺、普濟寺、廣緣寺、西寧寺、萬壽寺、靈境寺、靈峰寺十二大寺、五頂、諸山中小寺、山林中有四個等級的靜石90塊，是研究五臺山寺廟發展演變的珍貴資料。第二關是《續佛慧命》碑，立于明朝萬歷三十三年（1605年）內容是林佶第27代高僧該法繼承人朱熹任尚塔院寺孫玉鳳傳下來的衣服上的銘文。第三聯《五臺山各寺免糧》碑高215厘米，寬107厘米，立于萬歷四十一年（1613年）碑文記載了僧人對五臺山寺廟的開荒情況，背面記載了當時五臺山寺廟的占地數量和所要繳納的糧食數量，是研究五臺山寺廟經濟不可多得的史料，具有重要的文化價值。

五爺廟

五爺殿

吳冶堂坐北朝南，建于清朝6年（1917）重建，建了三個廳，寬17.2米，進深11.5米，單檐歇山頂，四廊。在建筑的前面，有一個充滿精致雕刻的前廳。其中，前庭寬三間，屋檐比正殿小，距正殿1米左右。前庭中央有一條面向吳冶的路，路的左右兩邊各有半幅鑾甲像。根據傳說，清朝康熙皇帝在他第五次去五臺山尋找他的父親時遇到了危險，被吳冶救了。所以，為了感謝葉舞，我給他加演了一場，并給他穿上了龍袍。前廳里還有乾隆皇帝參拜時寫的碑文“龍參”的牌匾。在門廳和主廳之間的大廳上，掛著“佛恩護佑”有求必應”等待信徒們的祈禱和對牌匾的祝愿。

正殿供奉著五個龍王，正面是1.5米高的吳冶銅像之后是一個更大的吳冶銅像。銅像的造型是坐在大殿中央，雙手放在胸前，身穿龍袍。相傳吳冶原本是一張黑臉，但隨著文殊菩薩化身為吳冶布施眾生，下起了陣雨，于是吳冶變成了金臉。在葉舞的左邊，有一個白臉龍王、紅臉二龍王、龍母雕像三尊，右邊是雨部、三個黃臉龍王和四個藍臉龍王的雕像。殿內兩側懸掛“雷音使數百個山谷興奮起來，構成了數百件珍寶，露水和風招徠了一切，也招徠了所有的人”和“云雨莊嚴，清涼凈土，辟邪，助華夏子孫”兩副對聯。大廳的墻上有生動的壁畫。其中北壁畫以坐龍為中心，兩側為雨主、電母和其他雨神團體。東墻為《龍王出巡布雨圖》，主要反映龍王布雨時的情景。西墻為《龍王得勝回宮圖》，反映了龍王 讓我們凱旋回宮。

文殊殿

文殊殿位于五爺廟的北面，于2002年9月新建文殊菩薩位于大殿內、觀音菩薩普賢菩薩雕像高約3米，從萬佛閣一樓搬入。其中文殊菩薩像采用寫實手法，造型比例恰當。菩薩披著青絲披肩，眉眼略長，慈眉善目。外面穿著開領袈裟，里面只有被綁的和尚。菩薩坐在一只梅花條紋的青獅上，左手放在青獅上青獅張口回望文殊菩薩。

古戲臺

古戲臺位于吳冶廟的正對面，坐北朝南建筑是在山頂休息的棚子，只能看一邊。舞臺被木隔板物理地分為前景和背景。其中前臺長10m，寬5m；后臺長7.5米，寬2.5米。舞臺建得離地1米高.2米的條石臺階。正面有一根圓形木柱，柱基上蓋著盆。戲臺內的木柱上有對聯“上下五千年，是非再現；千里，因因果”外磚柱上有對聯“徒步騎行，走遍了世界九洲，不遠；人物借衣裝千軍，就這幾個成員”大額房事方平。斗拱前檐踩三次，柱頭家省一次，平身省六次、每次救兩次，起帶頭作用、象鼻、三幅云交互使用。柱頭施護朽。

佛塔

該佛塔位于五爺廟西側，有兩座明代蓋石佛塔。佛塔高5.6米，整體石，由塔剎、塔身、塔座三部分組成。里面有舍利子，所以也叫靈塔。吳冶在五臺山一帶，廣濟王龍菩薩、五龍王五老爺是三個稱謂。相傳吳冶最早居住在五臺山古北臺，當地人說“黑臉五爺”受五臺山來來往往的信眾和佛教活動的影響，吳冶教逐漸傳播開來。于是，廣濟龍王廟建在北臺，吳冶廟建在東莊村和萬佛閣寺廟嚴格按照五龍王的模式供奉五龍王，主神是吳冶。

廣濟龍王廟

廣濟龍王廟位于五臺山最高的山靈隱寺入口處，距臺懷鎮中心約 253356公里，海拔 30853356米。在靈隱寺的山洞里，有一尊高20厘米的五龍王像，在文革中被毀。現存的廣濟龍王廟建于 2001年，漢白玉仿古結構。建筑寬三間，拱形門道，單檐歇山頂。大殿正中，依次擺放著五個黑面龍王，左邊三個，右邊三個，左邊是白面龍母、白臉大龍王、紅臉二龍王，右邊跟著白臉宇思、黃臉三龍王、藍臉四龍王。

東莊村五爺廟

東莊村五爺廟位于五臺縣臺懷鎮西北的東莊村，又名“五爺故里”相傳清朝乾隆皇帝曾來此拜謁龍王，故又稱此處“龍參五爺廟”這座寺廟建于一個未知的時代，于2007年重建。目前，五爺廟的大殿坐北朝南，單檐歇息，前殿長3米.5米，正殿長8.1米，寬7.5米。寺內供奉的神像與北臺廣濟龍王廟一致，正對面也有戲臺。

為改善五爺廟的衛生設施，完善基礎設施，2015年，五臺山 美國的旅游環境改變了吳冶廟的抽水馬桶。2017年，為進一步加強五臺山風景名勝區五爺廟應急處置工作，五臺山風景名勝區管委會辦公廳于《五臺山風景名勝區旅游高峰期五爺廟區域應急處置工作方案》發布通知。2017年，五臺山景區民宗局、文物古跡保護局和消防大隊聯合向五爺廟發放了《宗教政策法規讀本》《防震減災實用知識手冊》等宣傳資料，同時為五爺廟微型消防站撲滅了消防器材、電線線路、火災報警系統等，消除安全隱患，確保文物和古建筑的安全。2019年，五臺山佛教協會為了樹立安全意識和環保意識，倡導堅決杜絕高香蠟、龍袍”元寶”帶入殿內的物品，在殿內外焚燒。2022年，五臺山景區萬佛閣(五爺廟)實施環境綜合整治工程，拆除寺廟原有側門、廁所和一些寺院，并提升相關領域。

五爺廟是五臺山最小的寺廟，但卻是五臺山最繁華的寺廟是佛教名山五臺山名副其實的朝圣中心。據《清涼山志》：黑龍池：臺上亦名金井池。邊上有龍王廟，四面八方的人祈雨。可見，五臺山地區土地貧瘠，水資源匱乏，人 s對降雨的渴求極其強烈，于是龍王信仰在以太淮鎮為中心的五臺山地區悄然形成并深入人心。龍信仰是中國民間信仰的重要組成部分，五臺山吳冶信仰屬于龍信仰。受中國四大佛教之首五臺山佛教高僧活動的影響，以及與佛教文殊菩薩道場的密切關系，不同于普通的龍信仰。中國各地的王龍教寺廟數不勝數，但形成吳冶教信仰廣泛輻射圈的卻極為罕見。隨著時代的不斷發展，祈雨不再依賴于向龍王請愿，龍王廟的很多功能也逐漸消失然而，對吳冶教的信仰仍在發展，信仰圈也在擴大。