武士刀（日語：刀/かたな，英語：Katana）日本本土指的是平安時代末期出現的臺島及其發(fā)展、威脅和短刀是日本武士的標準軍刀。在歐美和東亞其他地區(qū)，日本刀常被等同于山城，還包括直刀、薙刀、槍和其他日本特有的武器。

Chinese in heian period dictionary is interpreted as“小刀”，即短劍。室町時代后期，步兵戰(zhàn)盛行，刃短、在腰帶上彎曲度較小邊緣向上固定的抽刀法在武士中很受歡迎，因為它更容易操作，所以山城用來指抽刀法。后來含義逐漸擴大，包括了打孔刀的前身太刀，以及此后產生的威脅差和短刀。提煉過程中有許多步驟，需要經過所謂的“折返鍛煉”加工，包括熔煉、鍛打、制刃、淬火和其他沉重的步驟可以鑄造。基于山城的使用“劍術”與“居合術”兩種武道。

山城承載著大和民族的武士道精神，包含了武士和武士的精神“忠誠、武勇、名譽”劍是日本傳統(tǒng)不可分割的一部分，為現代日本人的性格和行為奠定了重要基礎。作為日本文化的特殊象征，它頻繁出現在各種文學作品中，如黑澤明 s 《七武士》《刀劍亂舞-ONLINE-》，起重要作用。

山城的發(fā)展階段大致分為古刀時期、古刀期、新刀期、新新刀期、現代道時期眾說紛紜，古道時期大致認定為平安晚期至安圖桃山期（1573年-1603年）大約600年了；古刀時期之前統(tǒng)一為古刀時期；新道時期相當于江戶早期；新劍時期是江戶時代晚期；19世紀末的明治維新后，被公認為現代刀時期，有學者以1876年刀廢令的頒布作為新刀時期和現代刀時期的區(qū)分。

上古刀期

它的基本特征是直刀。在彌生時代（公元前300年-公元250年）劍在日本各地被廣泛使用此時的格斗是腳法格斗，武器多為來自中國的直刀（刀刃沒有彎曲）直刃劍更適合刺人。古墳時代（公元250年-592年）后來開始使用冶鐵和工具鍛造技術，開啟了日本鐵鍛造的歷史。飛鳥時代（公元593年-710年）與奈良時代（公元710年-794年）日本劍士大量仿制唐代直刀，稱此劍“唐樣大刀”從唐朝引進的劍叫做“唐大刀”日本正倉的金銀銀妝收藏堂刀，就是這個時期的文物。

古刀期

山城太刀的基本類型、打刀、脅差、所有的短刀都是在這個時期產生并基本定型的，另外一種獨立于武士標準裝備的叫做劍刀的劍也是在這個時期產生的。

平安時代（794年-1192年）為了適應砍頭，日本刀發(fā)展成了彎弓作為主要的實戰(zhàn)武器，被稱為毛八太刀的武器只能由少數高級戰(zhàn)士佩戴，因為制作它需要付出勞動和努力。平安末期，太刀真的出現了。大和傳、山城傳、前傳三派開始出現，三宗晉被認為是山城派的宗師。

鐮倉時代初期，開始出現弱小婦孺可以使用的短刀和由長刀演變而來的長刀。大和傳、山城傳、北千傳三派鍛刀的不同特點越來越明顯大和傳形成了千手派，山城傳以田口派為代表，北千傳以文字學派為首。鐮倉時代中期，短刀、隨著刀具的快速發(fā)展，威脅開始出現。粟田口吉光（淡田口吉光，本名“吉光”，以“藤四郎”名稱 quot淡田口 quot名揚天下，以流派之名為姓，后稱 quot quot“淡田口藤四郎兇光”號稱短刀第一高手。這一時期，幕府延攬眾多名家遷居鐮倉，百家爭鳴，相互借鑒，逐漸產生了香洲傳新流派的雛形。

鐮倉時代末期，兩次元人入侵，原有政治制度的崩潰，帶來了社會的大動蕩，使制刀業(yè)繁榮起來。戰(zhàn)爭結束后，日軍作戰(zhàn)模式由騎兵單打獨斗轉變?yōu)椴奖w作戰(zhàn)山城的弧度增加了，刀刃變薄了。天才日本刀制造商正宗（生于1264年，加入為相州傳奠基的刀匠神道武國廣門，后只身前往山城國、北學習制刀技術，是相州傳的創(chuàng)始人）激發(fā)了日本刀的生命力，奠定了香洲川派的形成。

南北朝時期，各地爆發(fā)騎兵戰(zhàn)斗，出現了大量不同的叫太太刀的、野生太刀 這把大刀的長度可達3英尺-5尺（91-150cm）這個長度不適合掛在腰上，所以是背上的款式，或者供侍從攜帶。為了減輕重量，刀體被制成具有許多凹槽的薄形。在這個時代，匕首也登上了歷史舞臺，作為步兵的重要武器“刺擊”功能很重要，所以它產生的弧比較小。各方刀匠師從正宗，弟子前十名稱為“正宗十哲”貞宗、來國次、長谷部國重、志津三郎兼氏、金重、郷義弘、則重、兼光、長義、左安吉）其中，和金打了的傳記。

室町中期，山城從佩戴向下的太刀改為玩刀刃向上的刀，因為玩刀可以把抽和劈兩個動作合二為一，更適合步兵戰(zhàn)斗。

新刀期

織田信長（織田信長（1534-1582）少爺紀，日本戰(zhàn)國至安圖桃山時期的封建名，“日本戰(zhàn)國三杰”之一）在豐臣秀吉的統(tǒng)治下“桃山時代” 年后，德川家康（德川家康（1543-1616）日本江戶幕府第一位征服外國的將軍，建立了長達260多年的長期政權）他奪取了政權，建立了江戶幕府。這一時期，戰(zhàn)爭不再像戰(zhàn)國時期那樣頻繁，但全國各地的名士仍在軍中屹立不倒，從不懈怠，經常帶兵到江戶商議國事，全國各地的武士們互相跟上，互相觀望，形成了新刀時期的特色，逐漸降低了實用性，加強了藝術效果。新刀時期的山城，刀刃大方，雕刻繁復精細，刀刃花紋多樣鋼材采用進口材料，制刀風格和背景較古刀時期發(fā)生了革命性的變化。新刀時期流行試切人體以確定刀的性能，試切尸體，將結果用金字嵌在刀柄上以作記錄。試切結果確定度很高的劍士，都是重的，都是重的、安定、虎徹等人。

武士刀

江戶時代以前，刀裝以實用為主，江戶時代，刀裝以實用為主（今東京），大坂（今大阪）隨著各地鍛造業(yè)的興盛，隨著太平盛世的延續(xù)，劍士武士開始盲目追求華麗的刀，逐漸脫離了實用的本質、小柄、笄、刀裝種類越來越多，創(chuàng)造了日本獨特的刀裝文化。買家在刀桿上收藏很多實際上沒有組裝的刀裝，使得刀裝逐漸成為一個相對獨立的收藏。

這一時期的日本政治、文化復古思想盛行。騷亂結束后，大幕拉開，水心是這場演出的主角（江戶時代后期，給日本刀的制作帶來巨大變革的著名工匠之一，被點名“川部儀八郎”平等中心派主張恢復古刀操，鄭袖認為刀應該像鐮倉那樣、南北朝注重實用，再次發(fā)揚了實用能力強的日本制刀法從此，刀被稱為新刀（新々刀）此時的劍士們雖然極力復古，但并沒有像古道時期那樣專攻一派，而是吸取了各家之長。

現代刀期

德川幕府于慶英三年(1867)把政權還給天皇，正式結束武士制度美國對這個國家的統(tǒng)治。次年，明治天皇即位，廢除武士制度，發(fā)布廢除刀劍的命令，禁止武士出刀，瓦解地方諸侯，成立政府、縣，直轄市，廢除社會階級，實行平權，建立征兵制。此后，山城被稱為現代刀。現代刀在早期的侵略戰(zhàn)爭中作為武器發(fā)揮了重要作用二戰(zhàn)結束后，立即被禁止，只作為藝術品在現代社會流通，剝離了作為武器的屬性。

昭和刀

昭和年間（1926-1989）做出來的刀叫昭和刀。從昭和開始到二戰(zhàn)結束期間，由于侵略戰(zhàn)爭的需要，日本生產了大量的機械和半機械刀具學界很多人認為這些刀既不是傳統(tǒng)的日本刀，也不是現代刀，所以昭和刀還是一個模糊的概念。

冶煉

罐底一個用來生火的鼓風爐，里面裝著木炭，上面鋪著鐵砂，然后每隔半小時加一層鐵砂和木炭，持續(xù)三天，直到循環(huán)結束，木炭把鐵砂中的氧去掉，被冶煉成鋼。含碳量在0.6%1.5%這個范圍叫做玉崗；含碳量低的鋼“庖丁鐵”，用于鍛造葉片所需“芯鐵”

鍛打

將玉鋼和準備好的鐵打成大小合適的塊，用紙包好，涂上草木灰和粘土，慢慢鍛造成方形的板，然后反復折疊，增加彈性和韌性，最后分別制成芯鐵和皮鐵。

制刃

上一階段熔煉的芯鐵彈性好，但硬度低，皮鐵則相反。最常用的“甲伏造”方法是將皮熨斗折疊成“U”形，用鐵心包裹，然后鍛造成武士刀的最初原型。如果把硬度高的鋼作為芯鐵，硬度低的鋼作為皮鐵，就叫“逆甲伏”

淬火

當刀體成型后，開始淬火，使刀體部分堅硬鋒利，刀體上的刀紋就是在這個過程中產生的。

研磨

葉片做好之后會用專門的磨床打磨，步驟非常復雜。需要用粗細不同的磨石由粗到細打磨，直到刀刃光滑光亮如鏡，才能充分展現刀的特點。

試斬

劍做好之后，為了檢驗它的性能，有時需要試著切割一下。在古代，審判斬首的對象通常是尸體或死囚。能切掉一層尸體的刀叫“一胴”，兩層的稱為“二胴”，如此類推。歷史最高紀錄是68歲的勇士，中西四郎兵衛(wèi)一“兼房”刀創(chuàng)造了“七胴”的成績。現代普遍采用了更文明的“堅物試”，或稱“荒試”，以裝甲等硬質材料為試驗對象。

太刀（たち）

一般太刀的尺寸是2尺5寸-2尺6寸（約75.8-78.8cm）刀刃曲率較大，呈淺弧形，刀柄也有彎曲使用名稱“太刀緒”繩子或皮革從腰部垂下，通常佩戴時刀刃朝下。比這短的刀叫太刀“小太刀”而且太刀叫的越久“大太刀”

大太刀（おおだち） 年，鐮倉時代，武術家掌握了實際的政治權力，武士們以自己的英雄氣概和腕力為榮，然后可以夸耀自己威武的武器——帶著長刀的太刀在戰(zhàn)場上反復出現。在《太平記》這本有很多夸張描述的書中，對于5英尺以上的人來說，（約150cm）很多地方都可以看到太刀的描述，而且大多是以服務而非實戰(zhàn)為目的的刀。文獻中記載的最長的太刀有9英尺3英寸長。

小太刀（こだち） 哥達指的是2英尺（66cm）以下的太刀。除了大小不同之外，其他基本與太刀相同，但由于刀身較短，刀刃形狀與直刃接近。

野太刀（のだち）指實戰(zhàn)中使用的大太刀，一般長3尺以上（約90.9 cm）現存的野生太刀收藏在濟北津神社“吉備津丸”，這把刀根據“備前長船派”的“法光”室町時代造，刃長226.7 cm，是一個巨大的作品，但經過實戰(zhàn)改裝，重量只有13kg。

打刀（うちがたな）

一般比太刀短，長度在60cm左右，刀刃曲率也低。為了達到最快的出鞘速度，武士會把它的邊緣朝上，劍鞘倒插在腰帶里佩戴。從室町時代開始，劍士開始制造適合室內使用的小劍“脅差”從此，武士們有了同時攜帶長劍和短劍的習慣，這在日語中被稱為“大小二本差”

脅差（わきざしi）

脅差”指的是比一般日本劍短的劍，長1尺（約30cm）以上、2尺（約60cm）以下，是“大小二本差”中較短的那一把。它可以作為備用武器，當刀可以 不可以使用，非武士的市民也可以持有。江戶時代后，大小之差被視為武士 一套禮服，一個威脅和一個劍鞘、hilts的款式和顏色都是一樣的。此外，武士被農民無禮時，合法砍傷對方“斬殺御免”儀式中還使用了威脅手段。在“斬殺御免”中間武士用刀把自己的威脅給對方，確定對方的刀刃正對著自己，然后斬首。

短刀（たんとう）

短刀是指長度在30厘米以內的刀，也可用于體弱的婦女和兒童，主要作為防身武器。經常與威脅差異混淆，句柄有“鍔”的是脅差，沒有“鍔”的是短刀。

薙刀（なぎなた）

本來是做割草機的，是一把長柄日本刀手柄長約200cm，既可用于騎馬作戰(zhàn)，也可用于步兵作戰(zhàn)。

劍術

日本 最古老的劍術起源于關東，從江戶時代開始，各種流派互相學習，最后衍生為“劍道”的現代運動。山城以拔刀出鞘的狀態(tài)為出發(fā)姿勢，這是擊劍運動的特點。使用者雙手持刃長超過60cm的山城，不使用盾牌戰(zhàn)斗在太刀剛剛流行的平安時代，主要用法是敲敵 戴上頭盔電擊它，然后割斷它的脖子。戰(zhàn)國時代，名為“介者劍術”產生的方式，為了把雙手放在腰間的姿勢去刺或把刀砍向眼睛、脖子、腋下、金屬的、內腿、手腕，位于盔甲的縫隙中，是重武裝戰(zhàn)士常用的戰(zhàn)術。在江戶時代，沒有不要穿盔甲“素肌劍術”它發(fā)展了，格斗家使用刀和威脅來更靈活地戰(zhàn)斗。

居合術

同居產生于室町時代后期。以山城 的出鞘狀態(tài)作為起始手勢s身體姿勢隨學校不同略有變化，但一般都是跪著的姿勢，右膝立起，左腳彎曲承受重量出鞘前，他率先計算好與假想敵的差距，水平角度拔劍，劍鋒向劍鞘方向拔出在劍尖離開劍鞘三寸的一瞬間，他將全部力量注入劍鞘，一擊斃命。

大和傳

起源于奈良，有著名的國寶小烏丸。他的作品銘文少，重實用輕美觀，靠寺廟保護茁壯成長后來隨著和舊體制關系的崩潰，劍士們就散了。

山城傳

三角宗津起源于京都，是山城鍛造的創(chuàng)始人。當時京都戰(zhàn)爭較少，所以山城傳鑄造的劍更多用于儀式，重視劍的裝飾劍的姿態(tài)和風格華麗而優(yōu)雅，因其優(yōu)雅的風格而受到大眾或皇室的追捧。戰(zhàn)爭時代后期，山城傳說衰落。

備前傳

起源于岡山縣，為前長船學校準備、一派寫作是前傳的一個重要分支南、源氏 的名師，平教經、元義經經常佩戴前傳始祖幽城制造的刀。北前傳因靠近優(yōu)質鐵礦而繁榮，地理位置優(yōu)越，遠離政治中心，不受各種勢力牽制，故名家工匠輩出。雖然15世紀前傳質量開始下降，但總體來說，這種流派的刀還是質量不錯的、數量巨大，前傳占了日本劍的70。

相州傳

鐮倉幕府以后，召集劍士在鐮倉鍛刀，出現了相州傳。淡田口 京都的美國國家計劃、三郎太國宗和佑希被鐮倉幕府召見，隨后三郎太國宗之子神道吳國光學習了三郎太前傳和山城傳，并將技術傳授給航廣、正宗，正宗的香洲傳創(chuàng)作。香洲的表演他提倡他的工作“質樸剛健“武士氣質，實用美觀，有“鋒利易切，剛柔并濟，完美無瑕”的美譽。

美濃傳

發(fā)源于安州，也就是現在的千葉縣坂馬府縣。在日本南北朝戰(zhàn)爭中迅速發(fā)展戰(zhàn)國時期，主要戰(zhàn)場在宋旻浩附近，所以對劍的需求很少，強調劍的實用性。

江戶時代，隨著身份制度的強化和武士地位的提高，日本刀的文化價值急劇上升穿山城被認為是一種榮譽。出于對作為身份特權的持刀權的向往，武士以外的人紛紛違反禁令，擴大了山城的使用范圍，將其從武士階層特權的象征轉化為高尚品行的寄托，這是符合時代的“武士道精神”緊密相連，包含武士和s“忠誠、武勇、名譽”幕府末期，由于歐美文化和政治的入侵，激發(fā)了日本社會的民族主義，保衛(wèi)領土的武士逐漸演變?yōu)楸Ｐl(wèi)國家的士兵隨后，山城作為武士的靈魂，逐漸演變?yōu)槿毡镜南笳餍源嬖凇?/p>

如今，武士階層不復存在，但山城 日本的鍛造技術已經傳承了幾個世紀劍是日本傳統(tǒng)不可分割的一部分，為現代日本人的性格和行為奠定了重要基礎，在日本人心中占有重要地位。美國文化人類學家本尼迪克特寫的《菊與刀》，描述了日本是一個崇尚武士榮譽和刀劍的民族與劍相比，日本人繼續(xù)像磨刀山城一樣分析和練習自己。在今天 在美國社會，使用山城作為武器幾乎已經消失，但日本人仍然把它作為心理和精神安慰，并有許多粉絲。