巴烏也叫“把烏”，彝族稱“吉非里”，傣族稱“篳”，哈尼族稱“梅巴”或“妞巴”，佤族稱“拜”，是一種利用簧片振動(dòng)原理發(fā)聲的簧片樂(lè)器。巴烏的外形、演奏方法與竹笛相似，有單管巴烏和雙管巴烏。另外，巴烏和葫蘆絲有很深的淵源，和它們的發(fā)音原理、音域、用同樣的方法演奏，音色相似，這叫“姊妹樂(lè)器”巴烏音域?qū)拸V，音色柔和甜美，優(yōu)雅圓潤(rùn)，能彈寬音域、技巧性的獨(dú)奏曲、合奏、舞蹈伴奏、敘事歌、說(shuō)唱伴奏等豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。主要在云南、流行于廣西少數(shù)民族中，用于許多民俗活動(dòng)中，具有濃郁的民族旋律和風(fēng)俗。

巴吾在中國(guó)云南少數(shù)民族中流傳已久，其誕生的時(shí)間和地點(diǎn)目前難以考證。首先，從其吹孔和聲孔的排列，證明了曾侯乙的吹孔和聲孔的排列先秦時(shí)期的墓笛與馬王堆的墓笛漢代的s 3號(hào)漢墓笛都是90度直角排列，類似于現(xiàn)代巴烏的音孔；其次，與葫蘆絲主管的形狀有關(guān)、原理是一樣的，傳播面積也差不多有人認(rèn)為巴烏的出現(xiàn)與葫蘆絲有一定的歷史淵源；再根據(jù)笛、從簫及其他樂(lè)器的演變來(lái)看，巴烏 的演奏技巧與中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)的相似因此有人推斷巴烏與中國(guó)有很深的關(guān)系長(zhǎng)笛和笙。從這些層面來(lái)看，巴烏的出現(xiàn)應(yīng)該可以追溯到先秦時(shí)期。

新中國(guó)成立后，許多表演者、樂(lè)器制作者不斷對(duì)其進(jìn)行改造，使其成為各種形狀、造型各異的新巴烏。20世紀(jì)50年代是八五改革的初期。在此期間，對(duì)樂(lè)器本身進(jìn)行了兩次重大改革一是用黃銅簧片代替了原來(lái)的竹簧，提高了簧片的選材和制作水平，從而延長(zhǎng)了巴烏的使用壽命，提高了樂(lè)器的表現(xiàn)力。二是改革音孔的排列，將巴烏中離吹孔最近的第八個(gè)音孔移到音孔排的右下方，使音域擴(kuò)大到兩個(gè)八度，可以輕松演奏快樂(lè)；

20世紀(jì)6080年代是八五改革的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，外部形態(tài)的改革逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部成分的改革生產(chǎn)技術(shù)的提高和科技的融合，使巴烏有了新的發(fā)展，新品種層出不窮，出現(xiàn)了改良的雙管巴烏和甲戌巴烏。運(yùn)用科技分析保持音色穩(wěn)定、音域和音量擴(kuò)展、在鍵合應(yīng)用方面取得突破性進(jìn)展，已試制出兩個(gè)八五八度。

20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初是八五改革的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的發(fā)展保存了這種樂(lè)器的形狀、音色、音質(zhì)的原始特征應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷暮桶l(fā)展。在保證旋律準(zhǔn)確性的同時(shí)，立足民族特色，借鑒國(guó)外先進(jìn)樂(lè)器，巴烏結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、性能完善、工藝精美、易于操作，使巴吾勒改革逐步走向良性循環(huán)。

民間傳說(shuō)

在中國(guó)西南地區(qū)的不同少數(shù)民族中，有三個(gè)關(guān)于巴烏的傳說(shuō)廣為流傳。

第一個(gè)故事是在古代，傣族有一個(gè)叫巴吾的女孩，鄰村有一個(gè)叫阿郎的英俊青年他們一見(jiàn)鐘情，彼此相愛(ài)。但是一個(gè)財(cái)主逼著八五和自己結(jié)婚，八五誓死反抗，最后被財(cái)主殺死。阿郎心煩意亂，情緒激動(dòng)一天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)保羅娶了他，并為他彈奏了一首優(yōu)美的曲子當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)床邊有一件竹制樂(lè)器他拿起它吹了吹，發(fā)出了和夢(mèng)里一樣的聲音他認(rèn)為這是保羅因?yàn)閾?dān)心自己的孤獨(dú)而送給他的禮物。所以阿郎稱這種樂(lè)器為巴烏，從此巴烏就流傳了下來(lái)。

巴烏

第二個(gè)是流傳在云南紅河南岸的故事有一個(gè)名叫巫嵋的美麗女孩愛(ài)上了勤勞勇敢的年輕人巴沖。深山里的魔鬼迷戀上了巫嵋 因此他帶走了巫嵋并強(qiáng)迫他嫁給他。梅武寧 s的頑固拒絕激怒了魔鬼，于是殘忍地割掉了她的舌頭，把她扔進(jìn)了森林深處這時(shí)，一只仙女帶來(lái)了巫嵋 s的舌頭和一根竹子，并要求她把她的舌頭放在一個(gè)竹筒里，這樣竹子就可以吹出她想說(shuō)的話姑娘吹吹竹子，把自己的遭遇告訴了巴沖巴沖歷盡艱辛拯救了巫嵋，重獲幸福。后來(lái)人們用他們的名字把頭和尾切掉，給這種樂(lè)器命名“巴烏”從此，巴烏在哈尼山寨代代相傳。

云貴少數(shù)民族地區(qū)還流傳著另一個(gè)故事：很久以前，一個(gè)少年在山上放牛他看見(jiàn)一只老虎在山上追逐一個(gè)女孩牛郎吹著他用笛子改裝的樂(lè)器樂(lè)器的聲音讓巖石裂開(kāi)，發(fā)出震耳欲聾的聲音，嚇跑了老虎，救了女孩。后來(lái)，牛郎在森林中被釋放，神奇的樂(lè)器響起，吸引了許多鳥類和動(dòng)物，使他們?cè)谝黄鸱浅狒[。這時(shí)，被牛郎救下的女孩手里拿著花走了過(guò)來(lái)長(zhǎng)頸鹿伸出它的長(zhǎng)脖子，把花放在牛郎 用嘴叼著它的頭。忽然天蒙蒙亮，只見(jiàn)南海觀音菩薩站在祥云上，成就了牛郎與姑娘的姻緣。讓牛郎和姑娘跪下拜謝，讓牛郎拿著樂(lè)器請(qǐng)菩薩給他起個(gè)名字，觀音就給他起個(gè)名字“巴烏”

巴烏由管身、簧片、骨鑲、塞子、吹嘴、調(diào)音接頭、按音孔、聲音出口和其他部分。八五將軍，竹子做的，27左右.5 cm，有八個(gè)按音孔，一端側(cè)面有一個(gè)吹音孔，可以發(fā)出69個(gè)音。各民族的巴烏在造型和性能上略有不同按結(jié)構(gòu)可分為單管八五和雙管八五兩種；按音高可分為高音、中音巴烏、低音巴烏3類；按演奏方式可分為橫吹和豎吹兩種；

單管巴烏是主要的民間音樂(lè)，其形制與竹笛相似，主要由管身和簧片組成。管體長(zhǎng)約26~28厘米，材質(zhì)為細(xì)竹或竹質(zhì)，下端開(kāi)口，上端封閉管壁上切有一個(gè)近似長(zhǎng)方形的吹口，前面有7個(gè)孔，后面有8個(gè)壓音孔，與吹口成45度角，管體上端嵌有一塊0.2~0.25毫米厚的三角形銅簧片。 的佤族巴武會(huì)在靠近音孔的管身雕刻人字形圖案，使其具有辨識(shí)度，并使其外觀精致而富有質(zhì)感。

雙管八五由兩個(gè)分支組成、傳統(tǒng)直吹單管八五并排捆綁組合，節(jié)距完全相同。管體由細(xì)無(wú)節(jié)的竹子制成，長(zhǎng)約20厘米、管體內(nèi)徑約1 cm，管體加工成方形或兩管相鄰的管壁削平正面開(kāi)有六對(duì)孔距相等的圓形壓音孔，上端管口插入一段長(zhǎng)度為4厘米外徑為1厘米的竹筒作為彈簧管，彈簧管上留有竹接頭，下口與管體相通彈簧管正面竹皮壓平，接頭下刻3的長(zhǎng)度.5厘米、寬0.3厘米的竹竿，舌頭朝上，把兩個(gè)管子穿上、中、接下來(lái)的三個(gè)地方用細(xì)鐵絲牢牢捆住。雙管八五在保證原有音程的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了音域和性能。在少數(shù)民族中，動(dòng)物腿骨或銀質(zhì)雙管巴烏也有用，其中鷹腿骨制成的雙管巴烏管長(zhǎng)17厘米，上面有六對(duì)圓形音孔，上口插入一段長(zhǎng)度為3的管.刻有竹簧的7厘米竹簧管，簧舌朝上，是骨制或銀制的雙管鮑多禮器。

巴烏按音高分為三種。高音、中音八五，管長(zhǎng)30~50厘米、內(nèi)徑0.8~1.4厘米。低音鮑管長(zhǎng)60~80厘米、內(nèi)徑1.6~2厘米，距封閉端1處.在5~2厘米的管壁上開(kāi)一個(gè)長(zhǎng)25厘米的長(zhǎng)方形氣孔.4~3厘米、孔寬0.7~1厘米。現(xiàn)在有一種加了邦德的巴烏，讓傳統(tǒng)的巴烏保持旺盛的生命力、音色柔和下，音域擴(kuò)大、音量，可以轉(zhuǎn)四聲；巴烏也有橫吹和豎吹兩種水平吹風(fēng)的管比較粗，垂直吹風(fēng)的管比較細(xì)。

八五 的玩法是橫吹和豎吹管子又粗又長(zhǎng)的八五經(jīng)常玩橫吹，又瘦又矮的八五經(jīng)常玩豎吹。傳統(tǒng)的演奏方式是口含簧片垂直直吹，橫吹時(shí)簧片放在兩唇之間，指法相同，右手食指、中指、無(wú)名指橫按兩管上的三個(gè)孔，左手食指、中指、無(wú)名指分別水平按壓兩個(gè)管和三個(gè)孔。簧片在演奏聲音的過(guò)程中起著關(guān)鍵的作用它是巴烏 的重要元素的聲音制作演奏時(shí)，簧片受氣流振動(dòng)激發(fā)管內(nèi)的氣柱共振產(chǎn)生聲音。先將鼓簧吹入八五口中，再按孔發(fā)音，用吐音法吹奏，用循環(huán)換氣法吹奏長(zhǎng)音。

在長(zhǎng)期的發(fā)展和積累中，他開(kāi)發(fā)了寶鑒八五，擴(kuò)大了范圍、音量，可以轉(zhuǎn)四聲；雙管巴烏，音域?qū)拸V，音色清脆明亮，音量大。在保持傳統(tǒng)巴烏豐富柔和音色的前提下，能奏出滑音、打音、吐音、顫音、飛指、擦除和許多其他技術(shù)聲音。有獨(dú)奏、合奏、舞蹈、敘事歌、說(shuō)唱伴奏等藝術(shù)表現(xiàn)形式，合奏時(shí)，巴烏音色容易與其他樂(lè)器交融，作為高音樂(lè)器與低音樂(lè)器之間的橋梁。不僅可以演奏傳統(tǒng)的地方風(fēng)格歌曲，還可以移植外國(guó)音樂(lè)；你不僅可以玩抒情游戲、寬廣的音調(diào)也可以用來(lái)演奏技巧性的華彩樂(lè)段，演奏風(fēng)格非常豐富。

巴烏演奏的音樂(lè)具有強(qiáng)烈的民族特色，曲調(diào)委婉優(yōu)美、清新動(dòng)人。獨(dú)唱是《漁歌》《春到草原》《邊寨歡歌》和《湖上春光》；彝族音樂(lè)有《傣家姑娘選種忙》，哈尼族音樂(lè)有《美麗的邊疆》《紅河垤施歌舞曲》，苗族音樂(lè)有《約調(diào)》《串田地》，傣族音樂(lè)有《傍晚的聲音》《情調(diào)》等等。巴烏在動(dòng)作電影《約會(huì)》音樂(lè)歌曲《咧少調(diào)》中飾演，該片音樂(lè)獲得2001年第73屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳配樂(lè)獎(jiǎng)。

巴烏是一種具有濃郁民族色彩的樂(lè)器，主要分布在云南、在廣西少數(shù)民族中流行。有的用于民族節(jié)日，配以巴烏二人轉(zhuǎn)民族歌舞和說(shuō)唱音樂(lè)；其中有一些是反映民族風(fēng)俗習(xí)慣的，或是閑暇之余自?shī)首詷?lè)的，或是青年男女用來(lái)抒發(fā)感情傳遞愛(ài)情的。在中國(guó)，云南也有“葫蘆絲、巴烏文化藝術(shù)節(jié)”在南昌，舉辦了江西葫蘆絲巴烏藝術(shù)節(jié)校園葫蘆絲才藝展示等各種巴烏演出推廣活動(dòng)，旨在弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升葫蘆絲水平、八五 的行為藝術(shù)得益于他的簡(jiǎn)單易學(xué)、便于攜帶的優(yōu)點(diǎn)。

但目前巴烏教材版本較多， 良莠不齊，不符合巴烏愛(ài)好者的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，樂(lè)理知識(shí)枯燥， 不易理解，容易混淆；巴烏的音量、音域、 轉(zhuǎn)調(diào)、調(diào)優(yōu)也有局限性；另外，沒(méi)有相關(guān)部門的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和規(guī)劃，各民族各行其是、自由發(fā)展的狀態(tài)，缺乏配套資金和專業(yè)人才。這些都造成了巴烏傳承的現(xiàn)實(shí)困境。