腰鼓，古時(shí)稱(chēng)“細(xì)腰鼓”因鼓的細(xì)腰而得名，后被稱(chēng)為“花鼓”杖鼓”拍鼓”魏鼓”或“風(fēng)震第二鼓”等等，它 這就像是在你的肩膀上系了一條腰帶、束在腰間、雙錘打擊樂(lè)器也是中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器。

腰鼓是一種橢圓形的雙面鼓，兩端略薄，鼓身中間略厚，兩端包皮。腰鼓這個(gè)名字最早出現(xiàn)在《隋書(shū)·樂(lè)志》年歷史悠久，音色明亮，清脆悅耳，鼓多、大鐃、大鈑、鈸齊奏，剛勁多變的鼓點(diǎn)配合剛健優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，表達(dá)了人們 激動(dòng)的感情。它最初流行于中國(guó)陜西、山西等地，主要用于民俗節(jié)目和盛大集會(huì)上演奏，后流傳于全國(guó)各地，且各具地域特色。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的繼承和發(fā)展，不斷創(chuàng)新，逐漸舞起來(lái)、武術(shù)、體操、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民歌、秧歌等的融合，在黃土文化中形成了貫穿古今的獨(dú)特民間技藝。在2006年、2008年，陜西安塞腰鼓、衡山鼓、第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名單。2019年4月12日，南山中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校誕生了新的吉尼斯世界紀(jì)錄“南實(shí)千人腰鼓隊(duì)”1344人參與挑戰(zhàn)，認(rèn)證成功。

關(guān)于腰鼓的起源，學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法。一種是以林謙三、以周等人為代表的印度起源說(shuō)，根據(jù)《東亞樂(lè)器考》《樂(lè)舞論》《唐代魯山花瓷腰鼓之研究》年的記載，認(rèn)為腰鼓起源于印度，經(jīng)西域或直接傳入中原；另一種說(shuō)法是用牛龍飛、吳國(guó)棟等人作為中國(guó)本土論的代表，根據(jù)《后 漢書(shū)·東夷列傳》《荊楚歲時(shí)記》03010中的記載，認(rèn)為腰鼓在中國(guó)古代就已制成，是現(xiàn)存的本土樂(lè)器。但是，腰鼓出現(xiàn)的具體時(shí)間、地點(diǎn)目前還不確定。

腰鼓的起源可以追溯到原始社會(huì)鼓的出現(xiàn)，不同時(shí)期的歷史文獻(xiàn)中有很多相關(guān)的記載以及同音異義現(xiàn)象的出現(xiàn)。腰鼓的名稱(chēng)最早出現(xiàn)在古籍《后漢書(shū)·東夷列傳》中，但書(shū)中并未具體描述其形制；《隋書(shū)·樂(lè)志》記載腰鼓形狀為 “廣首纖腹”腰鼓的材質(zhì)在唐文獻(xiàn)《舊唐書(shū)》中有提及、大小，還提到了同樣的腰鼓“正鼓”和鼓”陳云《通典·樂(lè)四》中也有類(lèi)似的表述，也提到了漢魏時(shí)期就已經(jīng)使用腰鼓了；最近一周出現(xiàn)了三個(gè)大小不一的造型，玩法是右手拿著一根五線譜玩、左手一巴掌，于是又有了“杖鼓”拍鼓”的叫法。《樂(lè)書(shū)·八音》也有例子，只是玩法剛好相反；《新唐書(shū)》記載唐代的杖鼓叫雙手持杖演奏“兩杖鼓”明朝以后，這種窄腰的意思“腰鼓” 這個(gè)名字基本消失了；現(xiàn)代學(xué)者三以樂(lè)器 183命名s外形特征根據(jù) 《夢(mèng)溪筆談》中《楞迦阿跋多羅經(jīng)》的歌曲翻譯“細(xì)腰鼓”隋朝時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng) “腰鼓”之后，不僅用作通稱(chēng)，也用作專(zhuān)名。牛龍飛也在《東亞樂(lè)器考》討論了上述變化；從敦煌北梁到西夏的壁畫(huà)中，都有帶有“廣首纖腹”形制的鼓。這些壁畫(huà)和文件“細(xì)腰鼓”及“腰鼓”大部分都是以雙手擊掌的形式演奏。從出土的“魯山花瓷腰鼓”我們可以看到腰鼓的材質(zhì)和大小，從唐中期開(kāi)始制作，到唐宋時(shí)期盛極一時(shí)，而壁畫(huà)中的單棍打細(xì)腰鼓是盛唐以后才出現(xiàn)的。敦煌壁畫(huà)中的腰鼓形象，既反映了雙手彈腰鼓發(fā)展演變的三三三五六過(guò)程，也展示了唐代用棍棒彈腰鼓的表演“兩杖鼓”和“漢震第二鼓”的真實(shí)面貌。

秦漢時(shí)期，腰鼓流行于戰(zhàn)亂頻仍的陜西士兵用腰鼓打電話報(bào)警，發(fā)信息戰(zhàn)斗時(shí)，他們敲鼓歡呼，勝利時(shí)，他們敲鼓慶祝。后來(lái)，腰鼓的軍事用途逐漸消失，只是為了跳舞、演唱的伴奏樂(lè)器。腰鼓逐漸豐富了秧歌的內(nèi)容和形式、發(fā)展起來(lái)的；到了宋代，秧歌和腰鼓興盛起來(lái)，發(fā)展成為民間娛樂(lè)活動(dòng)南宋時(shí)期，周的曲飛和三國(guó)演義都是以此為題材的s 《敦煌壁畫(huà)樂(lè)史資料總錄與研究》記錄了腰鼓的敲打聲；明清時(shí)期，腰鼓流傳到關(guān)中平原，稱(chēng)為鴛鴦鼓；民國(guó)時(shí)叫花鼓，現(xiàn)代腰鼓就是由花鼓演變而來(lái)的。

20世紀(jì)50年代，腰鼓開(kāi)始在陜北革命根據(jù)地盛行當(dāng)時(shí)，新秧歌運(yùn)動(dòng)在延安興起安和陜甘寧邊區(qū)，成了億萬(wàn)軍民的勝利慶典、慶祝解放的象征，被稱(chēng)為“勝利腰鼓”腰鼓這一古老的民間藝術(shù)得到了發(fā)展；新中國(guó)成立后，腰鼓風(fēng)靡全國(guó)；80年代有腰鼓表演和秧歌表演、轉(zhuǎn)燈、舞彩綢、跑竹馬、耍扇子、踩高曉、霸王鞭等活動(dòng)融為一體，既可以集體表演，也可以單獨(dú)表演，既可以慶祝勝利，也可以成為新年 s日、春節(jié)等重大節(jié)日的娛樂(lè)活動(dòng)。并且逐漸將舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民歌等的融合，在黃土文化中形成了貫穿古今的獨(dú)特民間技藝。

民間傳說(shuō)

據(jù)傳說(shuō)，在古代周文王，瘟疫流行，無(wú)法治愈。我不 我不知道哪里有一句話說(shuō)瘟疫是對(duì)振動(dòng)的恐懼、害怕紅色怪物。于是有人向周文王提出了用鼓來(lái)解決瘟疫的策略周文王聽(tīng)后恍然大悟，于是命人設(shè)計(jì)了一個(gè)小鼓，用繩子綁在腰上，叫腰鼓。人們穿著紅色的衣服，背著腰鼓，扮演各種各樣的角色“怪獸”，伴著鼓點(diǎn)，邊彈邊跳、吶喊尖叫開(kāi)始了驅(qū)邪抖妖的活動(dòng)果然，瘟疫被制服了。后來(lái)，人們把這種驅(qū)邪抖妖的活動(dòng)稱(chēng)為 quot“青儀”，而腰鼓一直流傳，其用途一直延伸到輔助戰(zhàn)爭(zhēng)、驅(qū)疫、震妖、在歌舞伴奏等活動(dòng)或儀式中。

腰鼓主要由鼓框、前鼓面、后鼓面、前鼓環(huán)、后鼓環(huán)、背帶、鼓槌等部分構(gòu)成。常見(jiàn)的腰鼓長(zhǎng)約34~40cm，鼓面直徑約14~16cm，鼓框腰最寬處約18cm。

腰鼓

腰鼓呈橢圓形，鼓框?yàn)槟举|(zhì)，兩端略薄，鼓身中部略厚，兩端以皮為鼓面上下兩端靠近鼓面的鼓框同側(cè)裝有鼓圈，圈上系有帶子作裝飾。鼓身通常涂成紅、綠、黑色和其他顏色，而其他人描繪裝飾圖案。早期的腰鼓鼓腔裝有助音彈簧，敲擊時(shí)內(nèi)彈簧彈起，使鼓聲優(yōu)美。

帶子通常由柔軟的材料制成、五顏六色的紡織品，大約3.5m，寬約30cm，帶紅色、黃、綠、藍(lán)、花朵和其他顏色，根據(jù)鼓色而定、服色進(jìn)行搭配；鼓槌多為木質(zhì)，長(zhǎng)約22~24cm，中間截面直徑約1.3~1.4cm，小孩子用的鼓槌略短、稍細(xì)；槌狀流蘇大多又輕又細(xì)、五顏六色的紡織品，方形或菱形，長(zhǎng)約30~50cm，少數(shù)用1m長(zhǎng)的絲帶，槌纓的一角固定在槌的根端槌纓的顏色根據(jù)鼓色和役色可以是同色也可以是異色。

腰鼓形狀各異，大小不一，按大小可分為三種。成人鼓，鼓身長(zhǎng)約32~34cm，鼓面直徑約16cm；少年鼓，鼓身長(zhǎng)度不超過(guò)32cm，鼓面直徑14cm左右；兒童 的鼓更短更小；腰鼓按風(fēng)格和節(jié)奏不同可分為文腰鼓和武腰鼓兩種；按表演形式分為路鼓、場(chǎng)地鼓、舞臺(tái)鼓三種類(lèi)型。

古代演奏時(shí)，腰鼓橫放，右手持鼓槌打一鼓槌，左手手指打另一鼓槌。但現(xiàn)代演奏時(shí)，腰鼓帶斜挎在右肩，腰鼓斜掛在左腰，一塊布和腰鼓帶一起纏在腰上，可以適當(dāng)調(diào)整，起到固定作用，不妨礙演奏。每只手拿一只雞腿右手持鼓槌時(shí)，鼓槌末端略低于小指鼓槌末端暴露在無(wú)名指和小指之間，拇指向上推，其他三指自然握持；左手握時(shí)，四指按鼓槌，拇指扣直。可以雙手同時(shí)擊鼓，也可以雙手各擊一側(cè)，并伴有舞蹈動(dòng)作。

腰鼓的鼓點(diǎn)是多種多樣的，有一個(gè)起點(diǎn)、止點(diǎn)、單點(diǎn)、花點(diǎn)、亂點(diǎn)、長(zhǎng)點(diǎn)、流水、緊三錘等多種玩法。擊打時(shí)，有時(shí)左、用右手交替擊鼓，有時(shí)雙手同時(shí)向前、后來(lái)打鼓，有時(shí)在鼓的邊上，或者用鼓槌互相敲打。腰鼓經(jīng)常配合大鼓、大鐃、大鈑、行進(jìn)時(shí)演奏鈸等樂(lè)器，并伴有踢腿、轉(zhuǎn)身、踏步蹲、八字步蹲、走三步退一步、進(jìn)二退二、橫步、交錯(cuò)的舞蹈動(dòng)作，形成一種厚重豪邁激昂的氛圍。

腰鼓有多種表現(xiàn)形式、技巧節(jié)奏豐富，腰鼓輕柔，輕松愉快、帥氣活潑，動(dòng)作幅度小；腰鼓踢腿大、跳躍、旋轉(zhuǎn)、在空中跳躍等是愉快而激烈的、粗獷奔放的技術(shù)動(dòng)作給人一種英武之感；路鼓是行軍鼓的一種，動(dòng)作與行動(dòng)相結(jié)合，動(dòng)作簡(jiǎn)單明了；場(chǎng)地鼓在固定的場(chǎng)地進(jìn)行，內(nèi)容豐富、形式多樣、隊(duì)形整齊，動(dòng)作連貫靈活，英姿颯爽；舞臺(tái)鼓短時(shí)間集中在舞臺(tái)上、內(nèi)容精練、技術(shù)要求高。

腰鼓是中國(guó)古老的民族藝術(shù)來(lái)源于生活，表現(xiàn)得很好它廣受歡迎，演奏技巧豐富。最初流行于陜北安塞、橫山、米脂、子洲等地，經(jīng)過(guò)不斷的繼承和發(fā)展，在不同的民族中、在不同地區(qū)的文化和語(yǔ)言背景下，舞蹈將、武術(shù)、體操、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民歌和其他文化結(jié)合形成安塞腰鼓、衡山腰鼓等地域文化濃厚的腰鼓流派，表演形式豐富，演奏技巧較多，散發(fā)著農(nóng)民的淳樸和壯士的活力，具有民族風(fēng)格和震撼力因此，它在中國(guó)廣為流行，成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演形式。

21世紀(jì)以來(lái)，腰鼓在中國(guó)廣泛使用、中等城市居民逐漸興起，一些中老年人自發(fā)組織腰鼓隊(duì)自?shī)首詷?lè)，豐富業(yè)余生活；一些地方開(kāi)設(shè)了腰鼓培訓(xùn)班，將腰鼓作為民族文化引入校園進(jìn)行推廣，為腰鼓愛(ài)好者提供了便捷可行的學(xué)習(xí)途徑；腰鼓藝術(shù)團(tuán)體、文藝工作者出國(guó)演出交流活動(dòng)，甚至多次亮相柏林文化嘉年華它所展現(xiàn)的多元文化不僅增進(jìn)了不同民族之間的交流和友誼，也為柏林文化節(jié)帶來(lái)了豐富的內(nèi)涵；2006年，陜西安塞腰鼓被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，劉延河、曹被指定為國(guó)家級(jí)相關(guān)傳承人；2008年，陜西恒山老腰鼓鼓舞被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，李呈媛被指定為國(guó)家級(jí)相關(guān)傳承人。這不僅促進(jìn)了腰鼓的傳承和發(fā)展，也讓人們更加關(guān)注這一具有濃郁民族特色的古老樂(lè)器。