古琴，又稱為“琴”瑤琴”玉琴”綠綺”絲桐”因?yàn)橛衅吒?，所以也叫“七弦琴”它是中國的傳統(tǒng)文化之一“琴棋書畫”四藝之首，被稱為“國樂之父”，是中國最早的平弦樂器。歷史上關(guān)于古琴的起源有很多傳說但由于時(shí)間久遠(yuǎn)，難以考證上世紀(jì)60年代，河南二里頭遺址出土了兩件青銅時(shí)代的樂器，于是人們推測古琴已有3000多年的歷史。自古以來“琴”為了與鋼琴相區(qū)別，19世紀(jì)20年代更名為古琴起初有五弦，漢代定制為七弦。

古琴造型典雅，錯(cuò)落大方，匯集書法、樂器、印章切割于一體，根據(jù)琴身的物品而定、腰型不同分為伏羲式、仲尼式、連珠式、夕陽風(fēng)格和其他風(fēng)格不同，仲尼風(fēng)格更為常見。古琴主要由琴體和弦系兩部分組成音域?qū)?，音量小，音色深，余音長，所以鋼琴聲又叫“太古之音”或“天地之音”，有散音、泛音、以音拾音有三種不同的基本方式，演奏技巧復(fù)雜，表現(xiàn)力豐富，多以獨(dú)奏藝術(shù)的形式出現(xiàn)，包括演唱、演奏一首平衡的鋼琴曲，或者用鋼琴和長笛演奏一首合奏曲。它融入了儒、釋、道家和道教的本質(zhì)是為人們調(diào)整自然與社會(huì)的關(guān)系，體現(xiàn)為“天人合一”哲學(xué)的深刻性和合理性，俞伯牙、鐘子期以“高山流水”成的故事流傳至今，琴臺(tái)也被視為友誼的象征。隨著古琴藝術(shù)的發(fā)展，根據(jù)演奏風(fēng)格、金陵學(xué)派的形成是因?yàn)槠鹪春妥V系的不同、虞山派、梅庵派、廣陵派、浙派、諸城派、嶺南畫派等眾多鋼琴流派都有自己的演奏風(fēng)格。

2003年，中國古琴藝術(shù)入選世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄；2006年，古琴藝術(shù)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目；江蘇，2008、山東、廣東等地的各大鋼琴學(xué)校已被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目；2008年，中國古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；北京，2014年、香港特別行政區(qū)、陜西古琴藝術(shù)已被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

中國發(fā)展

從古代到夏商周

縱觀古代文獻(xiàn)和古代傳說，中國古代文明之初不同時(shí)期的氏族首領(lǐng)幾乎都與古琴的創(chuàng)立有關(guān)?！短胚z音》《禮記?曲禮》《琴操》有一種說法是伏羲造了一架鋼琴；《孝經(jīng)》《爾雅》有一種說法是神農(nóng)造琴；《新論?琴道》《琴賦》《帝王世紀(jì)》有一種說法是唐堯造出了鋼琴；還有黃帝造琴、關(guān)于虞舜有許多傳說鋼琴制造這些傳說和記載都很牽強(qiáng)古琴出現(xiàn)的時(shí)間地點(diǎn)沒有確切的記載，也沒有具體的實(shí)物考證只有考古學(xué)家夏奈（nài）《禮記?樂記》記載，上世紀(jì)60年代，河南二里頭遺址出土兩件琴形玉器，屬于我國青銅時(shí)代的二里頭文化由此，人們推測古琴的歷史已有近3000年。 

春秋至戰(zhàn)國時(shí)期

古琴在春秋時(shí)期已經(jīng)發(fā)展成為一種獨(dú)奏樂器，產(chǎn)生了許多演奏水平很高的音樂家和許多感人的作品。據(jù)史書記載，春秋時(shí)期各諸侯國的宮廷中，都有擅長古琴的宮廷樂師，且多以“師”魏 師曠是春秋時(shí)期晉國的音樂大師在《尸子》《中國文明的起源》3010等書籍和記錄中，都有關(guān)于他的記載和傳說；1997年，湖北省睢縣(今隨州市)戰(zhàn)國早期的十弦琴出土于曾侯乙墓，是最早的古琴實(shí)物這架鋼琴是全木雕刻，由琴身和活動(dòng)底板組成，分為揚(yáng)聲器和尾板兩部分鋼琴面沒有徽章琴身下方墊有活動(dòng)底板，其形狀和大小與音箱底面基本一致琴面上的月山上有十個(gè)和弦槽，月山根部的十個(gè)和弦孔通向面板上的月牙槽，放置十個(gè)和弦。琴面微微起伏，琴尾傾斜與此同時(shí)，一把班卓琴被發(fā)掘出來。

先秦時(shí)期，古琴被廣泛用于伴奏和演唱，被稱為“弦歌”《左傳》記錄：三百五十篇，都是孔子為了見邵而寫的弦歌、武、雅、頌之音。是這一現(xiàn)實(shí)的反映?！秶Z》，很多詩里也提到了古琴，可見當(dāng)時(shí)琴瑟的演奏有著豐富的表現(xiàn)力；戰(zhàn)國時(shí)期，隨著音樂文化的進(jìn)一步繁榮，出現(xiàn)了“所有的人都在打鼓和樂器、彈琴擊筑”在這種音樂文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，博雅出現(xiàn)了、雍門州等優(yōu)秀音樂人。

兩漢時(shí)期

1973年湖南長沙馬王堆西漢墓出土的豎琴與現(xiàn)在的大不相同，琴長不到現(xiàn)代的三分之二面板浮在底板上形成共鳴箱，尾部是一個(gè)沒有七弦琴徽的狹長板狀實(shí)體，頭寬尾窄，只有 的鵝足，沒有龍池、鳳沼等出音孔；這一時(shí)期，古琴藝術(shù)有了很大的發(fā)展統(tǒng)治者在收集民歌的同時(shí)，還在民間選拔了一批優(yōu)秀的藝人，在宮廷中擔(dān)任古琴的朝臣，在比較有名的教師中、趙定、龍德等人；同時(shí)，民間文人也喜愛古琴，出現(xiàn)了司馬相如、蔡邕、劉向、桓譚和其他著名鋼琴家；

魏晉南北朝時(shí)期

這一時(shí)期哲學(xué)得到解放，思想活躍文人想通過各種方式和媒介表達(dá)他們的人生理想和態(tài)度此時(shí)古琴的風(fēng)格發(fā)生了變化，適應(yīng)了文人的需要和時(shí)代的審美，形制與前代有較大不同，顯示出成熟“合體全箱式、七弦、兩足、十三徽”魅力，從嵇康到嵇康、《韓非子》南朝畫像磚中描述，古琴的樣子和現(xiàn)在差不多，出現(xiàn)了一批古琴、以阮籍為代表的文人鋼琴家。

隋唐時(shí)期

唐朝是中國歷史上文化輝煌的時(shí)期這期間古琴的造型已經(jīng)大致確定，空心結(jié)構(gòu)的條形地板上有兩個(gè)頭、肩、頸、身、腰、尾等部位，還有十三個(gè)徽記，一定長度的隱室，龍池、鳳沼、岳山、龍齦、 冠角、尾托、雁足、警衛(wèi)等，到處比例合理，形狀又肥又圓，一般在脖子處、腰圓部分美觀易玩，與唐代的審美思想和取向一脈相承，比較有名的是伏羲式“九霄環(huán)佩”琴；學(xué)者們與鋼琴演奏者也有很深的交往，他們參與了古琴的演奏和鋼琴音樂的創(chuàng)作，留下了相當(dāng)多的鋼琴詩、琴詞、和還有雙琴音樂、琴家、演奏、欣賞方面的評論。

宋元時(shí)期

到了宋代，由于哲學(xué)思想和美學(xué)思想的變化，古琴的風(fēng)格也發(fā)生了很大的變化，帶有文人審美和文人氣息。宋初仍仿唐代形制后來琴面的弧度逐漸由圓形變?yōu)槠矫?，形成了平面風(fēng)格。北宋時(shí)琴身扁平長大，尺寸大于唐琴琴身造型比較簡單，只在頸和腰的內(nèi)收部分加工了圓角和方角；到了南宋，除了仿古作品，其形制逐漸變得扁平狹窄，尤其是仲尼風(fēng)格的古琴，巍然屹立、狹長形是南宋制琴的主要風(fēng)格，在宋末元初更具代表性“龍吟虎嘯”琴；這一時(shí)期的統(tǒng)治者也偏愛古琴，在這種影響下，古琴也在文人中流行，比如范仲淹、歐陽修、蘇軾等世界著名鋼琴家。

元代制琴是宋明之間的過渡時(shí)期古琴基本上保留了的特點(diǎn)，在外形上琴仍占絕大多數(shù)。由于社會(huì)環(huán)境的影響，一些文人開始將自己的思想感情寄托在文學(xué)藝術(shù)上 改變了秦原的風(fēng)格與宋代相比，其造型更為大膽，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也更具創(chuàng)新性在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又失去了現(xiàn)實(shí)性，做了一面半月形的墻作為音池；琴尾也是如此，起到修飾韻腳的作用、調(diào)解震動(dòng)的功能；雖然元朝的統(tǒng)治者沒有 他們不了解琴的音樂，卻能重用秦人，收藏和珍藏舉世聞名的古琴，間接促進(jìn)了古琴的發(fā)展和傳播。

明清時(shí)期

明清時(shí)期，由于統(tǒng)治者的偏愛，鋼琴彈得好的人很多，無論是皇帝 王子或官方 的家庭。明代是古琴發(fā)展的巔峰，其主要成就在于風(fēng)格的創(chuàng)造統(tǒng)治者大多喜歡古琴，有的甚至喜歡制作宗室做古琴，還有王寧、衡王、益王、王陸 中國的四大著名藝術(shù)家，其中包括憲宗 羅翔風(fēng)格是最著名的、王寧 瀑布串珠古琴。在美學(xué)思想的影響下，還有強(qiáng)烈表現(xiàn)個(gè)性的芭蕉葉古琴造型；清代古琴的形制沿襲了明代的形制，沒有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。但由于統(tǒng)治階級追求一種瑰麗之美，古琴風(fēng)格也呈現(xiàn)出復(fù)褥的特點(diǎn)，其中比較著名的是乾隆御制“湘江秋碧”琴。

明清時(shí)期流行民間集資出版樂譜，許多文人學(xué)者也提倡學(xué)習(xí)鋼琴，將古樂傳承下來、將仍在流傳的民歌編成音樂集，對其演奏內(nèi)容進(jìn)行講解和說明。從15世紀(jì)初至19世紀(jì)末的500年間，先后出版了數(shù)百種鋼琴音樂集，至今仍有150余種，不僅保存了許多古曲，而且促進(jìn)了不同鋼琴流派和教師之間的鋼琴技巧交流。自古以來“琴”作為一個(gè)特殊的參照物，從19世紀(jì)20年代開始，人們?yōu)榱伺c西方的鋼琴相區(qū)別，將琴改名為古琴。

日本發(fā)展

日本最早的古琴記載出現(xiàn)在《粱琴新譜》年，描述的是8世紀(jì)，中日兩國通過海上航行，傳入中國文化。隋唐時(shí)期（日本的奈良時(shí)代）日本先后向中國派遣了19批使節(jié)，古琴與其他樂器一起傳入日本隨著中日兩國的密切交流，古琴與日本的關(guān)系也越來越密切的劇目、玩法也傳到了日本《日本國所見書籍目錄》記錄了多種中國鋼琴書籍，包括金孔炎寫的三冊、《琴操》 120卷、《雜琴譜》一冊和《雅琴操》一冊，古琴譜《彈琴用指法》；古琴傳入日本時(shí)，多流傳于上流貴族世界1008年前后的《碣石調(diào)·幽蘭》《宇津保物語》號文件中描述了主角與古琴的密切關(guān)系；然而在平安時(shí)期，古琴藝術(shù)的發(fā)展停滯不前，逐漸衰弱。

古琴

明末清初（日本江戶時(shí)代）是日本古琴藝術(shù)的復(fù)興和發(fā)展時(shí)期，有600多位著名音樂家，可見日本琴道的盛況。在此期間，中國 日本的藝術(shù)高僧姜行卓，帶著五把七弦琴和《源氏物語》010《松弦館琴譜》，到日本旅行，定居在米托的祇園寺3356，在那里指導(dǎo)那些對練習(xí)鋼琴演奏技巧感興趣的人由高東心悅及其弟子組成的鋼琴流派是日本江戶時(shí)代鋼琴音樂的代表流派；浦上玉堂將日本傳統(tǒng)雅樂《理性元雅》音樂化，在鋼琴上復(fù)活了這個(gè)雅樂，并為后人留下了一份《伯牙心法》同時(shí)，蒲玉堂也是一位制琴師，他用的是“玉堂琴”它是在二弦或二弦式的基礎(chǔ)上演變而來，兩者在日本古琴界都有很大的影響力、他為古琴的教學(xué)和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)；從 年明治時(shí)代開始，古琴藝術(shù)逐漸衰落，到了 年的20世紀(jì)，繼承江戶傳統(tǒng)的演奏家越來越少；在21世紀(jì)，除了熱愛中國文化或致力于音樂或文學(xué)研究的人之外，很少有人關(guān)心和研究秦及秦音樂。

東京國立博物館現(xiàn)存的一件日本文物最初是由法隆寺收藏的“黑漆七弦琴”，以及最早的手寫古琴原譜《琴學(xué)心聲》；在日本，正倉院收藏了現(xiàn)存最早的古琴—金銀平文琴。

朝鮮半島

古琴最早于45世紀(jì)傳入朝鮮半島，在卷32卷《東皋琴譜》中有詳細(xì)記載。古琴雖然是和其他宮廷樂器一起傳入的，但始終沒有流行起來；直到12世紀(jì)初才被用于宮廷雅樂的演奏；13世紀(jì)末，被文人用來修身養(yǎng)性；15世紀(jì)朝鮮經(jīng)歷戰(zhàn)亂，政治經(jīng)濟(jì)遭到破壞，用于祭祀和音樂祭祀的樂器也遭到破壞，其中就包括古琴；18世紀(jì)以后，朝鮮半島迎來了“古琴熱”朝鮮文人沿襲清代燕興買古琴的歷史，積極研究古琴演奏，不僅發(fā)明創(chuàng)造了古琴與宣琴的結(jié)合“紫陽琴”并編制了古琴的樂譜，使古琴等樂器能演奏朝鮮傳統(tǒng)音樂，使古琴在朝鮮半島的本土化達(dá)到了一個(gè)高峰。

法國發(fā)展

作為中國音樂的代表，秦早在明清時(shí)期就受到來華傳教士的關(guān)注他們翻譯并撰寫了相關(guān)作品西方最早涉及古琴的作品是1780年法國傳教士約瑟夫瑪麗阿米特在巴黎出版的《催馬樂》這本書主要是根據(jù)清華李光地等人寫的《玉堂琴譜》它主要介紹了中國古琴，伴隨著它的圖形這是西方最早引進(jìn)的具有音樂圖像學(xué)意義的中國樂器。

荷蘭發(fā)展

荷蘭著名漢學(xué)家高羅佩，20世紀(jì)30年代在荷蘭駐東京大使館任外交官，出版了《碣石調(diào)·幽蘭》《三國史記》等7部音樂作品其中《中國古今音樂記》正式將古琴音樂置于中國傳統(tǒng)文化的大背景下，使人們對古琴音樂文化的內(nèi)涵有了更深刻的理解。

美國發(fā)展

作為一個(gè)多元化的移民國家，美國廣泛吸收了世界上的各種音樂，包括中國 s古琴。最早在主流音樂課堂上教授古琴的高等學(xué)府是美國加州大學(xué)伯克利分校，邀請了北美著名古琴演奏家王菲教授古琴理論、中國文化與古琴演奏方法；美國民間的北美鋼琴俱樂部也在網(wǎng)上組織了第一次高雅的收藏，并與中國人 s網(wǎng)轉(zhuǎn)播古琴史上第一場網(wǎng)絡(luò)音樂會(huì)，提升了中國古琴在海外的影響力。

構(gòu)造

古琴是一種狹長的木制弦樂器它最早是按照鳳凰的形狀制作的，琴身對應(yīng)鳳身或人體，雍容華貴、頸、肩 、腰、尾、足等。鋼琴主體的長度大約是三英尺六英寸五（大約120~125厘米），象征一年365天，或一個(gè)星期天365度； 大約六英寸寬(約20厘米)，厚約二寸(約6厘米）造型精美，款式多樣，結(jié)構(gòu)簡單主要由琴體和琴弦系統(tǒng)兩部分組成琴身是共鳴箱，由琴面組成、琴底和琴軫、雁足等部分組成；弦系統(tǒng)包括弦、岳山、龍齦、琴徽等部分。

琴體

琴身由上下木板膠合而成，上面板為琴面，多為泡桐材質(zhì)、杉木等松木加工成瓦弧。底部的底部是琴底，是用梓木做的、用軟木等硬木制成，大部分呈扁平狀，也有部分略向上凹，起到反射聲音的作用當(dāng)琴面和底板粘合在一起時(shí)，整個(gè)琴身就成了一個(gè)共鳴箱。

琴面

琴身較寬的一端是琴頭，頂部面板稱為“額”，額頭左邊鑲嵌露珠，上面有7個(gè)“弦眼”，用來穿系琴弦；露的左邊鑲嵌著月山，是琴的最高處，月山下有七個(gè)用于調(diào)弦“琴軫”，琴頭側(cè)端設(shè)有“凰眼”和“護(hù)軫”岳山左面2.在5 cm處，琴身兩側(cè)向內(nèi)凹陷，稱為“頸”，長約20厘米；脖子后面最寬的部分是“肩”肩后逐漸變窄的琴體稱為“翅”第八個(gè)徽到第十一個(gè)徽是琴腰，第十一個(gè)徽之后是琴尾，是琴身狹窄的地方尾端兩側(cè)有兩塊微微凸起的硬木包邊，稱為“冠角”在尾端的兩個(gè)冠角之間，有一個(gè)龍膠和硬木制成的膠托；從月山到桂龍，琴面上有七根弦，從外到內(nèi)，從粗到細(xì)，系在鵝 鋼琴底部的s腳，象征著七顆星星張七弦琴的這部分區(qū)域叫做“弦面”緊挨著第一根弦的外側(cè)，安裝了一個(gè)由蚌類制成的圓形琴徽從月山到桂龍，依次有一個(gè)會(huì)徽到十三個(gè)會(huì)徽，象征著一年有十二個(gè)十月和一個(gè)閏月以下七個(gè)徽記為準(zhǔn)，七至四個(gè)徽記為準(zhǔn)，以上四個(gè)徽記為準(zhǔn)。

琴底

琴底與“額”相對的位置為“嗪”露珠軸承對面的阿齊左側(cè)有一個(gè)長方形的淺槽輪池，里面有七個(gè)鋼琴輪；肩底，四徽與七徽之間有音孔“龍池”腰部中間的第九徽和第十徽之間的兩側(cè)，左右各開一個(gè)小方孔“足池”，用于安放雁足；大約在第十個(gè)會(huì)徽和第十三個(gè)會(huì)徽之間，有一個(gè)較小的音孔，如下“鳳沼”，龍池、鳳凰沼澤象征著世界，有些人用硬木來鑲邊，稱為“唇形邊界木”琴尾底端中央鑲嵌一塊硬木，與龍膠位置相對“齦托”在齒齦支架的兩側(cè)，與冠角相對，也有兩塊硬木，稱為“托尾”

琴腹

琴腹就是琴身內(nèi)部的槽腹，是整個(gè)共鳴箱的結(jié)構(gòu)琴面的內(nèi)腹部形成一個(gè)空腔，琴頭設(shè)有一個(gè)舌孔、琴面月山后一厘米處的音場兩個(gè)深色凹槽，是“起空”留空白直到琴尾取決于琴身的形狀，留1.5厘米寬的邊框木板，中間挖成圓形凹槽，供“承音”如果與底板結(jié)合，其橫截面略呈橢圓形；腰中間有個(gè)足池，叫“鳳腿”承聲后，尾底留下的界木也略厚，稱為“尾實(shí)”一般在尾部還會(huì)有一個(gè)韻沼暗槽，與龍池接觸、豐bog的對面位置有一個(gè)稍微抬高的音一般在靠近頭部的一側(cè)有一個(gè)天柱，在靠近龍池尾部的一側(cè)有一個(gè)地柱，兩個(gè)音柱連接在面板的底板上，這樣發(fā)聲時(shí)可以傳導(dǎo)振動(dòng)，還可以調(diào)節(jié)音量，防止琴身變形。

其他

琴輪用硬木、牛角、由玉石等硬質(zhì)材料制成，長約3~4厘米，直徑1厘米利用它的伸縮效應(yīng)，轉(zhuǎn)動(dòng)鋼琴輪來調(diào)整琴弦的發(fā)音；鵝腳安裝在腰部中間的腳池中它們由實(shí)木制成，圓形和方形它們的作用是支撐琴身，控制琴弦，也可以用來懸掛；從月山到桂龍，從外到內(nèi)，從粗到細(xì)，一共七根弦，綁在琴底的鵝腳上古代用的是絲弦，現(xiàn)在用的是鋼弦；秦徽是一種符號，線的外層嵌有十三個(gè)圓點(diǎn)它由珍珠母制成，也由黃金制成、銀、玉、由石頭和其他材料制成。其點(diǎn)是弦的泛音振動(dòng)節(jié)點(diǎn)，自然形成，旋律純正，以音演奏時(shí)作為參考。

軫子、軫池、護(hù)軫多用紅木、由堅(jiān)韌耐磨的木材制成，如紫檀木，琴弦的彈性長度由天鵝絨搭扣調(diào)節(jié)、改變音高之用；地面上用來儲(chǔ)存種子的淺凹窩叫做池塘；琴頭在底板兩側(cè)突出的部分稱為保護(hù)琴錘，用來保護(hù)琴錘不受外界沖擊。

式樣

古琴的造型是樂器中最傳統(tǒng)的，有50多種單一風(fēng)格，包括以古泰莎命名的伏羲風(fēng)格、神農(nóng)式、黃帝式、孔子式、孔明式等；有按照古琴項(xiàng)、腰分伏羲式、仲尼式、連珠式、夕陽風(fēng)格等多種風(fēng)格。

音域

古琴音域很廣，一般是c-D3，它在低音譜號下加了二線漢字組C第一串的空弦音，在高音譜號上加了三個(gè)小字三組D的七弦一徽泛音，一共四個(gè)八度一個(gè)二度，而且這些音基本都是常見的音域；古琴一般按五聲音階調(diào)音，第一至第七弦分別為C、D、F、G、A、c、d，而以三弦為公音的案例叫做“正調(diào)”，除了積極的音調(diào)，其他模式通常被稱為“外調(diào)”七聲常用作正音、慢角調(diào)、蕤賓調(diào)、慢宮調(diào)、清商調(diào)、慢商調(diào)、黃鐘官調(diào)；七弦可得七空弦，十三徽可制119實(shí)用泛音，147音。

音色

古琴音色豐富，一般在中音、低音區(qū)被廣泛使用演奏時(shí)右手撥弦拾音，有散音、泛音、根據(jù)音色有三種音色變化，散音也叫空弦音，松而廣、渾厚如鐘；泛音晶瑩剔透、清冷空靈；按聲音圓潤細(xì)膩，表情飽滿。泛音如天，聲如人，散音如地，故稱天地之人“三籟”

文字譜

古琴的記譜法可以分為兩個(gè)階段第一階段是漢魏之交的人物譜，為古琴定弦、演奏弦序、具有一定節(jié)奏因素的數(shù)字左右指法和文本描述。漢代以前，傳承秦樂的主要方式是口頭傳授到漢魏之交，古琴的形制逐漸定型、演奏技法逐漸成熟，形成了初步的體系，于是有人發(fā)明了字譜。漢代、三國時(shí)期最重要的鋼琴書之一是楊雄 s 《琴清英》、諸葛亮 s 《琴經(jīng)》，而目前最早的一首用文字譜描述演奏技法的鋼琴曲是《碣石調(diào)·幽蘭》，據(jù)說是梁朝秋明所作，現(xiàn)存的是初唐的手抄本。

減字譜

第二階段，曹柔在中唐前人的基礎(chǔ)上完成了從字譜到減法譜的改進(jìn)，到唐末開始使用，之后又經(jīng)過幾代人的不斷改進(jìn)、發(fā)展、改變，讓今天 這種記譜法更便于人們閱讀和繼承古老的樂譜。減法記譜法是彈奏古琴的左手手指的名字、所按徽位的序數(shù)、右手指法和弦順序等元素以縮減筆畫的形式組合成一個(gè)譜字，其中和弦順序符號較大，每個(gè)譜字有一個(gè)讀音。最早的有文字記載的減法譜是姜夔的《白石道人歌曲》宋s 《古怨》。

演奏時(shí)，將古琴橫放在桌上，采取坐姿，自然舒適，用真甲演奏。古琴具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力是通過各種基本彈奏指法的組合來完成的。右手不能獨(dú)立分解，基本指法有一個(gè)常見的勾、剔、抹、挑、托、劈、打、摘八種，慣稱“八法”，其中“打”和“摘”清末民初的兩種指法“勾”剔”如其他指法，休止符指法不可替代；右手復(fù)合指法是兩種以上基本指法的組合，有日歷、輪、半輪、撮、反撮、打圓、圓摟、間勾、雙彈、鎖、扶、蠲、轉(zhuǎn)指、卻轉(zhuǎn)、刺、伏、滾、拂、捻等眾多指法。

左手基本指法大、食、中、名、跪姿，延續(xù)基本功不錯(cuò)、下、進(jìn)復(fù)、退復(fù)、吟、猱、綽、注、掐起、對起、掩、虛掩、帶起、爪起、撞、推出、往來、逗、奐、頭腦和其他技術(shù)，其中向上和向下是兩個(gè)常用的技術(shù)；另外，用左右手指彈奏的技術(shù)叫相關(guān)技術(shù)，有三個(gè)捏法、分開技法、放合技法、許多技術(shù)，如匹配技術(shù)等。

古琴共鳴腔小、腔壁厚，所以體積小，但給人抑制感、渾厚的感覺。因?yàn)楣徘俚南冶容^長，弦的幅度大，時(shí)間長，使得古琴的音域大多在中間、低音區(qū)，低音渾厚有力，猶如石頭的聲音，高音清澈甜美，回味悠長，令人回味無窮。另外，由于古琴的聲音是用各個(gè)聲部傳播的，所以給人一種模糊的感覺、虛幻而豐富的感覺使其音色更具藝術(shù)性。

古琴音色豐富，右手撥弦得音，左手按弦得音，散音、泛音、根據(jù)聲音有三種不同的基本拾音方法， “散音”也就是古琴的空弦音，彈奏時(shí)右手彈奏，左手不動(dòng)它的音色豐富而堅(jiān)實(shí)，常用作曲調(diào)中的骨干音，或表達(dá)一種深沉悠遠(yuǎn)的氣氛；演奏泛音時(shí)，左手輕按弦徽（泛音點(diǎn)），使其弱而不空，右手同時(shí)彈奏發(fā)出聲音此時(shí)發(fā)出的聲音在頻譜上比實(shí)際聲音高一個(gè)八度，音色浮動(dòng)純凈、清亮如珠；壓音是古琴演奏中最具表現(xiàn)力的音色演奏時(shí)右手彈音，左手按弦，左右手相互配合，產(chǎn)生交織的音色，細(xì)膩、柔潤，情感豐富。這三種基本音和左右手的配合產(chǎn)生的演奏技巧有70多種，可以演奏成千上萬種不同的音高和音色變化，即使是同一個(gè)音高，也可以在不同的弦上演奏、不同徽位用泛、散、用不同的方式演奏，產(chǎn)生不同的音色變化；古琴用兩根弦也能彈同樣的程度、八度、五度等“和音”音程，可見古琴演奏技法多種多樣，富有表現(xiàn)力。

古琴藝術(shù)是文人音樂的代表隨著清代以后文人階層的衰落，古琴藝術(shù)逐漸被邊緣化。從20世紀(jì)50年代開始，查福希、吳景略、管平湖、以張子謙為代表的古琴藝術(shù)家們竭盡全力拯救古琴；1956年，查福熙帶領(lǐng)相關(guān)工作組深入中國多個(gè)城市尋找秦人、記錄琴譜；此后，在相關(guān)部門的主導(dǎo)下，各大音樂院校紛紛開設(shè)古琴專業(yè)；同時(shí)，北京古琴研究會(huì)將開展公益演出、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)，并與中國美術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院合作編制了大型資料集《琴曲集成》；50年代中期，蘇州樂器廠率先生產(chǎn)出一種實(shí)驗(yàn)性的新古琴，隨后揚(yáng)州幾家樂器廠開始小批量生產(chǎn)古琴；當(dāng)代鋼琴演奏者在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新重組，各種新古琴層出不窮2013年，王鵬以中國古代神話為題材創(chuàng)作“青鳥”2021年，福清成功舉辦“閩韻和鳴”古琴音樂會(huì)，古琴公益講座，這些因素都對古琴的傳承和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和網(wǎng)絡(luò)電子通訊工具的普及，古琴與中國傳統(tǒng)文人 它所代表的修身養(yǎng)性的理想帶來了巨大的影響；西方專業(yè)音樂教育體系的引入，促進(jìn)了古琴藝術(shù)的專業(yè)化、職業(yè)化的方向發(fā)生了變化，形成了藝術(shù)和表演發(fā)展的新趨勢，也改變了古琴的育人功能啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的文化素養(yǎng)與娛樂；古琴自古以來都是口耳相傳，西方專業(yè)音樂教育的引入打破了鋼琴俱樂部、學(xué)校形成的古琴自然生態(tài)空間，壓縮了古琴 集詩歌書籍儀式和音樂為一體、琴道是人性的境界，所以只能局限于舞臺(tái)技巧的范疇；在現(xiàn)代教育中，也有年輕人對傳統(tǒng)音樂興趣不高、部分家長錯(cuò)誤的“崇洋媚外”思維、有的老師古琴知識(shí)有限、現(xiàn)代音樂教育缺少傳統(tǒng)音樂教育、給學(xué)生 中國傳統(tǒng)音樂思維方式與審美修養(yǎng)的缺失。

2003年，中國古琴藝術(shù)入選世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄；2006年，古琴藝術(shù)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。2008年，江蘇南京、常熟市、南通市、鎮(zhèn)江市、揚(yáng)州市、山東省諸城市、廣東省廣州市金陵琴學(xué)校、虞山琴派、梅庵琴派、廣陵琴派、浙派、諸城派、嶺南畫派已被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

2008年，中國古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2014年，北京大興區(qū)、香港特別行政區(qū)、陜西古琴藝術(shù)已被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目；桂世民、劉正春、朱晞、王永昌、劉善教、馬維衡、徐曉英、鄭云飛、謝導(dǎo)秀、王鵬、劉長壽等藝術(shù)家被指定為國家級傳承人；有中國美術(shù)學(xué)院、南京市秦淮區(qū)文化館、常熟虞山琴派藝術(shù)工作室、南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院、鎮(zhèn)江夢溪琴社、揚(yáng)州市文化館、杭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、諸城市文化館、廣州市海珠區(qū)文化館、蔡長壽與蔡長壽鋼琴學(xué)會(huì)、陜西美術(shù)學(xué)院等保護(hù)單位。

在古琴的造型中，每個(gè)地方都有它的象征意義。鋼琴的表面是天空，鋼琴的底部是地面；琴頭寬六寸，象征六合。鋼琴窄尾四寸，象征四季，也象征尊卑之別；琴弦內(nèi)合金、木、 水、火、土五行，外合宮、商、角、徵、羽五音，象征君、臣、民、事、五種社會(huì)階層，后來又加了一段文字、五二弦， 象征君臣和睦，構(gòu)成七弦琴；鋼琴表面的13個(gè)標(biāo)志象征著一年有12個(gè)月—一個(gè)閏月，中間最大的秦徽代表君，象征閏月；有泛音、按音、散音三音色象征天空、地、人之和合。古琴形式命名中的社會(huì)秩序、年級的名字可以窺探出古琴的形制，有著深刻的育人意義。它的象征意義反映了儒家的禮樂思想和中國人對和諧的重視禮樂結(jié)合可以使個(gè)體和群體相互調(diào)節(jié)，形成人與人之間平和合理的生活。 

古琴位列“琴、棋、書、畫”四藝之首，音色高而不響、低而不靡、中正平和、精致清遠(yuǎn)，在三千多年的傳承發(fā)展中，融合了儒家思想、釋、道家三家，以及歷代文人的哲學(xué)心態(tài)，本質(zhì)都是人陶冶情操、表達(dá)情感的重要媒介也起著重要的作用“由夫婦，人事關(guān)系，美國教育，海關(guān)轉(zhuǎn)移”的社會(huì)作用；琴曲的標(biāo)題性、音結(jié)構(gòu)的帶腔性、節(jié)奏不均勻、音質(zhì)上的細(xì)膩和悠遠(yuǎn)的傾向體現(xiàn)了中國 它構(gòu)成了中國音樂美學(xué)的核心，并在大量的鋼琴音樂中涉及到歷史、政治、文學(xué)、哲學(xué)等方面，這對探索古代歷史具有重要的研究價(jià)值。

古琴在中國有三千多年的歷史，是中國歷史上最古老的、最高的藝術(shù)水平，最具民族精神、具有審美情趣和傳統(tǒng)藝術(shù)特色的器樂表演形式。它流行廣泛、豐富的演奏技巧，經(jīng)過無數(shù)藝術(shù)家的不斷傳承和發(fā)展，在不同的民族、在不同地域的風(fēng)土人情文化語言的背景下，形成了金陵學(xué)派、虞山派、梅庵派、廣陵派、浙派、諸城派、嶺南派、九本派地域文化濃厚的古琴流派眾多，風(fēng)格多樣，演奏技巧獨(dú)特。