獨木龍舟節”苗語稱為恰仰翁、婁翁、農翁囊是苗族競技體育的集大成者、宗教信仰、民族服飾、飲食、歌舞文化整體、具有濃郁苗族風情的傳統體育活動也是苗族的傳統節日和聚會，集中在臺江縣石洞鎮以600多平方公里為中心的清水河流域。

杜牧的端午節歷史悠久，但由于苗族沒有文字，他們缺乏信仰史的記錄，因此沒有確切的歷史來研究端午節何時起源。據歷史記載，苗族的祖先“盤瓠蠻”一位賽龍舟的傳人在不斷遷徙的過程中將賽龍舟的習俗傳播到清水河流域。從《鎮遠府志》可以看出，單樹端午早在清朝就成為一種習俗，其起源大多源于一個神話傳說，節日有一個風調雨順的愿望、五谷豐登之意。

每年農歷五月、5月24日至27日，貴州省黔東南州施濱清水河流域施洞地區舉行傳統端午節該節日在村莊舉行，儀式和程序復雜多樣，主要是祭祀。每個獨木舟龍舟都有一個鼓面、鑼手、撐篙手、理事、艄公、橈手等選手。他們有自己的職責，不同的服裝和不同的節日“龍”樹、砍“龍”樹、造龍舟、出龍儀式、取水儀式、接龍、賽龍舟等一系列活動。因為苗族人把龍舟比賽的順利進行視為來年豐收的開始，所以在祭祀過程中有嚴格的禁忌，這是苗族人的一種心理表達 對龍神的敬畏和崇高感。

苗族的端午節具有宗教和社會的雙重屬性，具有文化融合性、內生的文化活力和文化形式的可變性。清水江苗族儀式傳播中的儀式感s龍舟，最基本的功能和作用是表達和傳承清水江苗族的文化記憶，實現和促進清水江苗族的族群認同。此外，還有宗教和巫術功能以及多重社會功能，具有保護和傳承的意義。2008年，“苗族獨木龍舟節”第二批國家級非物質文化遺產民俗項目名單。2013年，“苗族獨木龍舟”入選第一批中國體育非物質文化遺產保護推廣項目。

獨木龍舟是貴州清水河流域苗族最隆重的節日之一，其中苗族群眾聚集在清水河中游石洞鎮塘壩村舉行為期三天的龍舟賽最具代表性。苗族民間活動與苗族文化據石洞苗寨的家族記載，中國的獨木龍舟賽歷史悠久，已傳承了1000多年。

據史料記載，苗族最早的祖先九黎蚩尤因與部落的戰爭失敗而被迫南遷。到了堯、舜、禹時期，“九黎”后裔之一“三苗”該部落的一部分被轉移到西北，其余的人被趕到崇山“南蠻。商周時期，人們生活在江漢平原的荊州地區“南蠻”專稱“荊蠻”從公元前9世紀末到公元前8世紀初，“荊蠻”創建了楚國。楚人有賽龍舟的習俗早期是為了祭拜水神祈雨，后來附加了紀念屈原的意義。公元前3世紀，未被同化的苗族先民的落后部落西遷到武陵山區，被稱為“武陵蠻”一些原始的社會習俗，如賽馬，也傳到了武陵地區。隋唐時期，“武陵蠻”分化，有的繼續西遷進入今天中國的西南地區，這就是所謂的苗族“盤瓠蠻”后“盤瓠蠻” 的后代溯劉度河而上，到達清水河流域。由于清水河沿岸的苗族大多聚居在一起，生活環境與龍舟文化相似，清水河苗族的獨木船龍舟文化在流傳過程中保留了苗族先民的原始形態、祭祀功能與圖騰崇拜。苗族和苗族清水江獨木龍舟文化是楚越龍舟文化的原始形態，也是中國保存最完整的龍舟文化、最獨特的一類。

起源傳說

同時，由于苗族沒有書面語言，文化傳承更多依靠口頭傳承目前，有關于獨木龍舟口述史的調查和研究，收集到的關于端午節起源的故事基本上是一個版本。在清水河的岸邊，一個苗族漁民的孫子被龍咬死了，于是憤怒的老人在龍洞放火燒了庫亞九天龍死后，它被村民們瓜分了。為了贖罪，龍把夢給了老人，希望人們每年五月模仿它的身體制造龍舟和劃船，以實現風調雨順和莊稼豐收。因此，劃獨木舟龍舟已成為當地苗族同胞的傳統習俗。

變遷

目前，關于獨樹端午的文字記錄是公認的，最早見于清朝乾隆年間的《鎮遠府志》年它簡單地總結了龍舟的獨特形狀和特點“龍舟戲”文章特別排道，寫道：5月25日，清江苗族群眾進行龍舟表演，造型各異一棵大樹被挖作船，兩棵樹被合并。船極長，約四五十英尺，可載三四十人都是站著劃水，極其危險又是一天，男女都極度粉飾”在《苗疆見聞錄》年由徐嘉淦，一個學者在同治年間，有“以5月20日為端節的龍舟比賽在清水河又寬又深的部分進行，它的船是用整塊大木頭雕刻而成的，長達5英尺、六尺，前有龍頭，后有鳳尾，中間可容納二三十人，短燒水激時能健步如飛”的記錄。可以看出，在清朝，苗族 中國的獨樹賽龍舟已經形成了一定的規模，并成為一種習俗。中華民國《施秉縣志》年記載：It s用長木船制成，兩端都有It 它是豐富多彩的充滿了感激。此外，王思宏 s 《臺江邊胞生活概述》更詳細地介紹了龍舟，包括龍舟的選材和儀式、形制、管護、活動規模、與龍舟對應的社會組織、接龍、其他陪同活動等。

準備工作

端午節前一個月或兩周，所有的村莊基本上都是從前一年選出來的“鼓頭”具體處理和主持節前準備工作。首先，“鼓頭”個人應負責重新裝飾彩色水龍頭，并購買桐油來裝飾龍舟、活動中需要的石灰和祭品、餐食、酒水等。第二，“鼓頭”要挑選、宴請（活動前一天）該村參加獨木舟龍舟賽的運動員。一艘獨木舟龍舟通常需要 40元-50 人。第三，“鼓頭”應該叫村里的青壯年男子把獨木舟龍舟運到河壩 并打掃干凈、修補、加固、捆綁并安裝水龍頭水龍頭與船體結合后，放入河中固定。之后，鼓頭”會組織隊員進行嘗試和練習。龍舟下水前將舉行盛大的祭祀活動“龍舟”儀式 ，鼓頭會告訴龍頭 ：在 的新的一年里，爬上龍舟給你洗澡，干凈地去天堂，不 以后不干了，祝福豐收，大家吃吃喝喝，明年祭祀你老人家。然后將龍舟放入河中進行試劃。

此外，每個村莊的婦女都應該為他們的親戚和朋友準備禮物、置辦家宴、在家為男人縫制和穿新衣服等。

選“龍”樹

以村為單位，一個寨子有一艘獨木龍舟。如果沒有龍舟的寨子想要建造獨木舟龍舟，必須在龍年的十月底舉行。制作龍舟的龍身由三個高體組成、筆直的挖成凹槽的大杉樹并排綁在一起，龍的頭頸彎曲成新月形狀、質輕且韌、It 很容易雕刻，而且它 年代刻出了水柳樹。木材選擇挺拔、長勢勻稱好看、一棵枝葉繁茂且未遭雷擊的大樹。當選擇山上的一棵樹作為制作龍舟的木材時，您必須從山神那里購買這棵樹，即在樹根腳下掉落一元二角（在古代，留下了12個銅板）如果這棵樹生在其他寨子的森林里，除了山神之外，整個寨子都必須買下它。

砍“龍”樹

選擇木材后，讓當地巫師選擇吉日砍樹，然后鼓手 s的家人會為樵夫準備一些祭品帶給樹神、山神。德高望重的權威老人做完祈禱后，一個事先選定的有福之人先砍了一斧子，然后大家開始砍樹。砍樹時，讓樹稍微向東倒是幸運的。當樹被砍下并運回來時，沿途的親戚和朋友應該用酒和鴨子來迎接它、鵝，還要一匹長約十尺的紅綢拴在龍樹上，大家互相唱著祝賀的歌。運到寨子后，整個寨子里都擺滿了男女老少喝的酒、肉、緞子迎接，歡呼雀躍“龍來啦，龍來啦！氣氛非常熱烈。最后，鼓手 美國家庭將舉行宴會歡迎伐木工人。

制作龍舟

龍”樹運到寨子后，會在吉日制作龍舟和龍頭。首先，準備一只白色公雞、香、給守護神的紙和其他禮物“嘎哈”請他保護龍舟制造的成功。之后，請木匠師傅送墨，畫出尺寸，然后在宗族和村里的年輕人的幫助下制作。

每艘龍舟的船體都是一個菱形，由三艘單獨的木船挖成一個凹槽并并排系在一起組成。中間是母船，兩邊是子船。母船一般長21~24米，前接頭水龍頭為0.高9米，尾圍1.28米，寬約0.7米。獨木舟龍舟的中間分為六個隔間，可以儲存貨物。兩側的兩艘子艇較小，長約15米，寬約05米.5米，是燃燒的雙手站立燃燒的地方。龍頭放在母船前端，具體尺寸視龍舟大小而定。水龍頭兩邊都有龍角，是分開寫的“風調雨順，平安順遂”那句，水龍頭高，棚如人生。龍與鳳凰她的眼睛上嵌有小鏡片，龍的眼睛上有一顆可移動的珠子嘴巴下面懸掛著一個紅色的繡球花。龍頸的下部呈鱗片狀。頸后雕有龍鱗，并涂有金色、紅、黃、綠、白各種顏色。龍舟制作完成后，將龍身搬運至龍舟棚停放，并將龍頭搬運至鼓手 保存用的房子。

出龍儀式

每年農歷五月二十四日，龍舟開幕式，也稱為龍游儀式，是苗族人民必不可少的儀式端午節。儀式通常在兩點或三點舉行早上打卡，鼓手準備了一只白公雞、三碗米酒，一元二角，一點肉和香紙放在河邊的桌子上，一根去皮的枝丫綁在桌腳上，然后打一把傘，系一條紅布。桌子上有紙幣、百合木，一升米 ，三炷香 ，三杯酒 ，用以驅邪敬神。祭祀時，穿著長袍的巫師站在桌前，左手拿著白公雞，右手不時向龍舟投擲大米，口中念誦著巫術的話語、唱古歌祭祀龍神和祖先。巫師讀了女巫與女巫夏侯惇說完話，右手持刀，一刀砍下雞頭，將雞拋向龍舟，以聚山神、樹神 、祖先們前來保佑龍舟的安全最后，三聲炮響后，龍舟一起出發了。

取水儀式

根據古代傳統習俗，單腿龍舟的龍舟儀式將在它之后舉行“取水”儀式。事先，鼓面應準備在獨木舟龍舟上“龍飯”龍肉”米酒和香紙，所謂的“龍飯”與“龍肉”是蒸糯米飯、煮熟的豬、鴨、鵝肉。當各村的獨木舟龍舟到達取水地點平寨十里長塘段時，龍舟停止跳動，鬼師開始在獨木舟龍舟上設置祭品、焚香燒紙、念咒語，祈求龍王保護寨子的安全。讀完后，放點酒、當米和肉被倒入河中時，鼓頭開始指揮龍舟掉頭轉向下游方向，并分發草。當大約100米的時候，也就是槍打響的時候，鬼老師喊道：各行各業的神和兄弟們，跟我們走吧，保佑我們一路平安！保佑我們豐收！，大家跟著齊呼“喲嗬”同時，他把茅草扔到河里，以確保龍舟的安全、祈求豐年。龍舟直到慢慢劃到岸邊才算劃完“取水”儀式。龍舟回村前，應再次分開進行“取水”儀式，表示開始和結束。

接龍

取龍舟儀式結束后，單人龍舟出發前往活動場地參加龍舟比賽。每次龍舟去一個村莊時，它都會放三槍，然后沿河而行“鼓頭”親朋好友開始放鞭炮、捧禮迎龍舟和載歌載舞同時向鼓頭獻禮被稱為“接龍”送禮的親朋好友把酒放在歌曲 中，依次向鼓頭敬酒，在水龍頭的雙角或龍頸上系上紅綢或紅布條以表達好運和運氣，并把鵝、鴨子倒掛在龍頸起伏的脊柱上炫耀，然后開始贈送禮物，放豬、牛、羊群載著禮物沖向貨船。

根據當地習俗，接龍的親友包括阿姨、姨媽、深厚的朋友和同事、同學、戰友，也是鼓頭女婿、姑媽、我叔叔送的禮物是最重最大的。收到龍時，送禮者應明確告知受禮者和雙方的關系，龍舟上的司禮人應報出送禮者的姓名、所在村寨、受禮地點、贈禮數量和種類、受捐者的名字被記錄員一一記錄下來，龍舟和貨船上的人們大聲回答并表達他們的知識和感激之情。

龍舟競渡

捕龍活動結束后，活動會場的村長老們將集合各條獨木舟龍舟的鼓頭，共同組織獨木舟龍舟賽。一般來說，比賽是通過抽簽決定誰輸了每批有2到3艘龍舟，比賽大約500米起點是釋放矛槍作為信號，比賽開始。碼頭放著一艘普通的船，船上掛著一只活肥鴨第一個贏得活肥鴨的人將鳴炮獲勝。比賽結束后，我們將在中午休息，在龍舟上吃午飯，然后在下午進行短暫的比賽一般來說，每艘龍舟只有幾次這樣的比賽，而且通常沒有決賽。比賽結束后，長途龍舟載著歌聲離開了，附近的龍舟只有在天黑時才散去。

娛樂活動

賽龍舟那天，在河邊的沙灘上有一場二重唱、踩鼓、球賽、賽馬、斗牛、斗雞養水等各種文化表演，還有雜貨攤、酒飯攤、絲綢攤位和其他貿易活動中，少數民族活動最多的是男孩和女孩“游方”，“游方” 是一個傳統的苗族社會，青年男女在這里交朋友、自由戀愛和擇偶的主要手段。記載于《鎮遠府志·風俗》年，成書于清乾隆年間：是日，男、女人和她們的粉飾，33，356個女人都打扮起來，錦緞，衣領，大耳環，唱歌和說話到深處，也就是訂婚。比賽結束后，穿著戲服和新衣服的未婚男女聚集在草坪上或河邊稍高的地方，通過唱歌選擇他們喜歡的人。當需要再次比賽或天色漸暗時，木制龍舟會發出三聲槍響，將水手們召喚回龍舟和寨子。

上岸儀式

當每個村莊劃完龍舟返回寨子時，將舉行登陸儀式。首先，提前把祭品放在河邊的祭龍儀式上。然后鬼師又加了祭品，點了三支香、倒上三碗酒、擺上一碗飯、 煮一點肉在地上燒香紙。整艘船靠岸，站在鬼師身后，鼓手和小鑼手站在前排。鬼老師開始念巫術咒語，祈求風調雨順、糧食豐收， 人富裕、百業興隆。讀完后，鬼老師把酒倒在地上，捏了些肉扔在地上，感謝神靈和祖先的保佑使龍舟平安歸來，并向山神告別、水神、祖先等各路神靈。當鬼師喊出一聲“喲嗬！之后，大家開始拆水龍頭，抬到鼓頭屋放好全村年輕力壯的男子把它抬到龍舟棚里放好。它反映了苗族人民對神和祖先的尊敬和熱愛。

吃“龍肉”

下船儀式結束后，鼓手會邀請全村的男人“吃龍肉”，“龍肉”它是鼓頭從親朋好友送來的禮物中挑選出來的最大的豬、鴨、鵝肉。在晚宴上，村里的男人們唱了一首感謝鼓手的歌此外，為了延續和傳承龍舟比賽，需要通過輪換或選擇的方式在來年選擇或確定一個新的鼓頭。在“吃龍肉”之后，鑼鼓被送到新鼓的頭上，并燃放鞭炮向他們表示祝賀。

村寨活動

每年龍出來的前一天，村里都會舉行盛大的晚宴，迎接端午節的到來。端午節期間，村里每家每戶都會用糯米包裹粽子，并將粽子包裹成方形塊狀最小的粽子比粽子大，最大的粽子和枕頭一樣大。粽粑會在節前包好煮好，等待節日時送給親朋好友。在節日期間，鵝會被殺死并吃掉。吃飯前燒香，一般用三根香，在門口放一根，放在屋里“天地君親師”在牌位前插一柱，廚房插一柱。吃飯的時候，親朋好友坐在一起，非常熱鬧。

禁忌

在節日期間，為了紀念遠祖的生活，在龍舟上吃飯的人可以 他們不會用筷子，而是用手去抓。而且村里的語言，不分年齡，都要得體，不允許說話“翻” “覆” “掉”落”死”輸”等不吉利的話。龍飯”和“龍肉”作為吉祥食品，在烹飪中也有嚴格的講究和禁忌：做飯的人必須是兒女雙全的中年人或老年人，而且經驗豐富、懂規矩愛干凈的人；蒸飯時，瓶子不能加蓋；煮肉、雞、鴨子不允許在鍋里翻動；鍋里剩下的水、煮肉湯罐頭不要被挖出來；淘米水、煮肉的水不允許倒掉，這些可以 在龍舟回來之前不要動，否則龍舟會翻的。女人可以 不要靠近或觸摸龍舟家庭中的一些婦女懷孕和坐月子，而家庭中的所有男子都可以 don不要坐龍舟。

賽龍舟時，祭品不能隨意移動，船員也不準拉褲子。龍舟比賽結束后，把龍舟劈開“龍身”放在專門為龍舟建造的 里“龍舟棚”在假日供應酒和肉，“龍頭”放在鼓面上，用紅布蓋住周圍不能放不干凈的東西“神”的尊敬。

龍舟騎手和服裝

苗族聚居區杜牧龍舟節僅限于黔東南的清江及其支流巴拉河，參賽者必須符合當地條件“方南”音意為：下游苗）苗族屬于部落，他們是由村莊或宗族挑選的具有劃龍舟經驗和身體優勢的男性成員然而，苗族單板龍舟運動員的選拔并不符合現代競技體育的身體特征，在單板端午節中從未有過日常訓練的傳統。只注重人員的廣泛參與，而不是現代賽車比賽。

苗族端午節期間，參加活動的選手分工明確，著裝也有差異：

鼓頭（鼓主）鼓頭穿著夏布長衫，外面覆蓋著黑色、紅、黃、一件藍色和其他顏色的天鵝絨背心，戴著太陽鏡，戴著寬邊帽，脖子上戴著銀項鏈，手里拿著龍鼓，坐在母船的前端，背對著水龍頭，面對著橈手。龍舟行駛時，多按兩下鼓頭、三下、五下節奏敲打。比賽敲三下、九招，營造緊張氣氛，激發橈手斗志。一位60歲的德高望重的長者拍著鼓面-80歲之間，他是龍舟比賽的組織者。3

鑼手：敲鑼的是一個男扮女裝的男孩他穿著衣領和銀色外套，坐在龍頸和船體的交界處，與鼓手相對，用鼓敲鑼。

撐篙手：負責停止和運行獨木船。他應該強壯和有知識當兩條船相遇或將觸岸時，他可以用一根扁擔打開扁擔，避免發生意外。在某些情況下，當鼓手的親戚和朋友贈送禮物時，扁擔手需要在收到禮物后將扁擔伸向岸邊并將其掛在水龍頭上、龍角、龍頸上。

理事：主要負責賽前和賽后的賬戶管理，包括接收、登記鼓手親友的禮物。

艄公：由力氣大、擅長水性和善于應對突發事件的人負責掌握船的方向，并使用橈手控制橈手的節奏。在比賽中，他正確地懷疑母船 s尾踢，弓向前跳得更快。

橈手（水手）比賽時主要負責劃船，兩個子艇上站著32人，母艇艉有4名橈手，均為中年以上。奧拉迪波戴著一頂高尖帽，帽沿上有一只長尾巴的小貘。上身穿著特制的裸色上衣，腰間系著銀色泡泡花的絲帶，下身穿著藍色褲子，這意味著你害怕下雨，這對求雨不利 。穿拖鞋劃龍舟時，所有橈手都是赤腳站立，不能坐著。

苗族和苗族清水河的獨木舟龍舟賽保留了原始的苗族原生態文化。這是一場體育比賽、民俗文化、原始宗教、民族心理、工藝美術等是一個綜合性的節日，體現了清水江苗族人民的獨特性s單板龍舟賽。單龍舟的木材選擇、制作龍舟、下水、開劃、從比賽到棚內儲存，有一套嚴肅的民間習俗和禁忌程序這種崇拜是苗族人的一種心理表現對龍神的敬畏和崇高，體現了古老而神秘的苗族文化，顯示了儀式要素和程序的復雜性。

獨木龍舟節

獨木龍舟賽的獨特景觀， ，是獨木龍舟賽與漢族地區龍舟賽的區別。苗族單板龍舟賽是一項極具挑戰和考驗意志的競技比賽。站立姿勢對身體重心和船體之間的平衡要求更高，劃船的難度也隨之增加比賽河段的急流為 、危險海灘3356是對橈手智慧和體力的挑戰。這表明輻射手正在蓬勃發展，在團結中努力工作、不屈不撓的集體主義精神 ，同時顯示了民族和國家的團結對外界的堅韌和不屈、團結協作的優秀品質 。

苗族以服飾參加 年的獨木龍舟賽，用服飾傳達對龍的崇拜和對美好生活的向往，集中體現了這一點“方南 ”苗族人注重含蓄表達的審美特征。以簡單華麗的服飾烘托肢體運動的美感，向龍表達和平與友誼、和諧共處的態度 。 

清水江苗族獨木船是一種地域性的龍舟、少數民族儀式性傳統體育活動具有宗教和社會的雙重屬性，這使其蘊含著文化融合性、三個基本特征內生的文化活力和文化形式的可變性。就融合而言，端午節在儀式傳播中最基本的功能和作用是表達和傳承清水江苗族的文化記憶，實現和促進清水江苗族這一分支的族群認同。此外，還有宗教和巫術、社交、娛樂、社會動員和整合等多重功能。在宗教功能上，它主要是供奉神靈、祭祖、禳災、祈雨、求子，但主要是在社會功能上的銜接、交流和娛樂功能；它不是一個可以隨意分離的習俗，但它必須回到當地苗族的遷徙歷史、一種能在社會生活環境和民族文化背景下得到充分理解的文化創造。就內生文化活力而言，民族文化盛宴端午的真正活力來源于苗族地區民眾的團結、智慧技能、信仰、熱情和集體審美興趣。就文化變異性而言，獨樹端午是民族文化交流的產物，它在地域民族長期的生產生活中得到了豐富，體現了文化的民族性、地域性和時代性的統一。

解放初期， 始于1952年的土地改革，石洞地區的許多村莊，如巴拉河、偏齋等將不再成立“鼓頭”獨木舟龍舟活動所需的資金和食物由村民共同籌集。1958年，當地政府要求婦女只能用一棵樹參加龍舟比賽，并修改了節日時間，引起群眾不滿。今年，民主德國派出了一個攝制組來組織一部紀錄片。1962年，臺江縣人民 美國委員會恢復了傳統的單木龍舟習俗，按照原來的時間、地方舉行節日，而不再動員婦女參加。中央新聞電影制片廠還派人拍攝了一部關于龍舟比賽的紀錄片。改革開放20多年來，參加端午節的龍舟有二三十艘，而且都是日本舉辦的、美國、法國、來自英國等國家及港澳臺地區的專家學者、游客超過1萬人，國內游客超過100萬人。

文化大革命期間，地方政府響應國家“破四舊”叫，毀壞了大部分龍舟，停止了清水河端午祭活動。直到改革開放后的20世紀80年代初，清水江苗族皮劃艇的傳統活動才再次復興。村民們開始建造龍舟，但制造龍舟的資源短缺考慮到保護森林生態環境，制作龍舟的古樹一樹難求，制作過程耗時耗力與此同時，社會經濟一體化和文化多樣性的快速發展使民族文化在現代文化的不斷發展中逐漸被忽視或消失，一些年輕人因此而傷心跳樓、卡拉OK、交誼舞、影視、互聯網等現代文化的享受。在20世紀90年代末，每年“劃龍”水里只有幾艘龍舟。清水河端午也瀕臨傳承危機。

2001年，中日電視工作者共同制作了《龍舟鼻祖-―苗族獨木龍舟》節目，并于同年8月在日本NHK電視臺《世界好奇中心》欄目向全世界播出。2004年，苗族 清水河獨樹龍舟賽被國家體育總局列入中國少數民族傳統體育名錄進行保護。2008年，“苗族獨木龍舟節”第二批國家級非物質文化遺產民俗項目名單。此后，端午節再次舉行“升溫”2013年，“苗族獨木龍舟”入選第一批中國體育非物質文化遺產保護推廣項目。

政府基金投資、隨著非物質文化遺產辦公室和其他機構的建立以及為旅游業發展引進外資，“苗族獨木龍舟節”已然被打造成為“多彩貴州”旅游文化品牌下的重大開發項目。

2013年底，臺江縣非物質文化遺產辦公室“苗族獨木龍舟節”項目做了一系列保護工作。近年來，許多社會報紙、新聞媒體對石洞龍舟的獨特意義、龍舟技藝、競賽規則等，使國內外大量游客前來參觀欣賞據統計，每年單龍舟文化節期間都有上萬名游客到此游玩。