黃色（yellow）它是電磁波可見光部分的中頻部分，頻率為505 ~ 525赫茲(對(duì)應(yīng)于空氣中595 ~ 570納米的波長(zhǎng))類似于成熟檸檬或向日葵的菊花色，色譜介于橙色和綠色之間，黃色的色碼為#FFFF00，RGB系統(tǒng)編號(hào)為（255，255，0）

黃色是四種心理原色之一，在心理上給人以愉快希望和充滿活力的感覺(jué)。黃色也是減法的三原色之一。黃色是紅色光和綠色光的疊加、綠光的混合可以產(chǎn)生黃光，色素中的紅色和綠色呈棕黑色。黃色的光學(xué)補(bǔ)色是藍(lán)色，但傳統(tǒng)上畫家使用紫色作為黃色的補(bǔ)色。

在中國(guó)古代文化中，黃色是一種高貴而崇高的顏色，中國(guó)古代皇帝經(jīng)常用黃色代表皇帝的權(quán)威；黃色對(duì)應(yīng)大地色，對(duì)應(yīng)五行“土”元素，反過(guò)來(lái)又有收獲的象征；此外，死者被和平埋葬，地下的世界被稱為“黃泉”所以黃色也意味著前世的意義。到了近代，受西學(xué)東漸的影響，黃色的色彩意義在文化交融的過(guò)程中不斷選擇和變化，最終成為“色情、淫穢”的代名詞。在西方社會(huì)中，黃色被畫家用來(lái)描繪和突出背叛基督的猶大的形象，因此它具有背叛的貶義在現(xiàn)代，它已經(jīng)與背叛的含義有關(guān)“黃色工會(huì)”這個(gè)詞的意思是破壞工人的組織運(yùn)動(dòng)。而黃色是流傳最廣的名詞，這也影響了黃色在中國(guó)的含義“黃色新聞”黃色新聞”一詞指的是一部“黃孩子”漫畫起源于兩大報(bào)紙的競(jìng)爭(zhēng)行為。印在黃色兒童身上的新聞大多是暴力行為、性行為、犯罪行為、政治丑聞和其他事件，所以在西方“黃色新聞”引申出夸張、聳人聽聞的意思，但實(shí)際上在西方，黃色本身并不表達(dá)色情的意思，而是真正表達(dá)了它“色情、淫穢”這個(gè)詞的意思是藍(lán)色。

在不同的國(guó)家，黃色也有其豐富的內(nèi)涵。以日本和韓國(guó)為例雖然黃色有高貴的含義，但在細(xì)分領(lǐng)域也有差異。黃色的日語(yǔ)含義更接近中國(guó)黃色，意味著收獲和死亡；另一方面，韓國(guó)對(duì)黃色有更多樣的含義除了表達(dá)高貴的含義外，還有一些專有的黃色詞匯，例如象征“沒(méi)出息、沒(méi)前途”的“芽黃”帶有“小氣、吝嗇”含義的“黃鬼”即守財(cái)奴）表示“頑固”的“平壤黃固執(zhí)”在印度尼西亞，黃色是一種帶有祝福和美好含義的顏色新人在婚禮上扔黃米，祈求婚姻幸福；抓抓黃色物體的嬰兒會(huì)帶著它們“堅(jiān)強(qiáng)”的品質(zhì)。在印度的錫克教中，黃色是該教派的底色。

網(wǎng)絡(luò)代碼= #FFFF00 

RGB加色系統(tǒng) = (:255 G:255 B:0) 

CMYK四色印刷系統(tǒng)= (清:10%， 洋紅色33600%， 黃色:83%， 黑色:0% (請(qǐng)注意，減色中的黃色與加法半色調(diào)中的黃色略有不同)

HSB系統(tǒng)= (H:60 S:100%， B:100%

在日常生活中經(jīng)常可以觀察到黃色的向日葵、黃色的沙灘、黃昏等等都與黃色的特定物理屬性有關(guān)。

常見的黃色自然物體黃色自然現(xiàn)象

黃昏

(《楚辭·離騷》)黃昏時(shí)分，我換了一段路，中間是和羌”古人有“日出而作，日落而息從日出工作到日落”作為一種自然現(xiàn)象，黃昏被古人視為把握時(shí)間的重要標(biāo)志。當(dāng)黃昏來(lái)臨的時(shí)候，陽(yáng)光是暗的，地平線的顏色是黃的，所以“黃昏”命名這樣一種自然現(xiàn)象。

黃玉

黃玉在數(shù)千年的開采歷史中極為罕見，其玉色較淺，因此玉色厚重細(xì)膩。明·宋應(yīng)星記錄于《天工開物》年：翡翠只有白色和綠色，綠色的是中國(guó)和英國(guó)著名的盤玉和它的紅玉、黃玉說(shuō)，全是奇石、郎燕等等，價(jià)格不比翡翠少，但它不是翡翠。

黃金

人類發(fā)現(xiàn)和使用黃金已有7000年的歷史，而黃金是人類最早發(fā)現(xiàn)和使用的金屬。

黃鳥

先秦時(shí)把羽毛呈黃色的鳥稱為黃鳥。黃鳥包括今天 天中提到的黃彭穎、傳播黃色羽毛的鳥，如小米。

黃鼠狼

黃鼠狼是雪貂的統(tǒng)稱，包括黃鼠狼、艾鼬、香鼬、伶鼬、虎鼬等等。其中，水貂的皮毛在冬天會(huì)變成白色，而所有其他物種的皮毛顏色主要是黃色。此外，它們主要以捕捉各種嚙齒動(dòng)物為生，這群雪貂也被稱為“黃鼠狼”

黃尾魚

（黃尾密鲴）

黃尾密鯡魚，又稱黃膜、黃姑子、黃尾魚、黃瓜魚、隸屬于鯉科、鲴亞科、雙翅目是一種中小型淡水魚類，主要分布在長(zhǎng)江中、珠江、閩江與閩東南的溪流。

黃菊

(《呂氏春秋·季秋紀(jì)》)菊有黃華”今天的菊花有很多顏色，但直到唐代才有紫色菊花和白色菊花可以考證直到宋代種植菊花的園藝風(fēng)氣盛行，菊花才變得更加多姿多彩在此之前，古人所知的最早的野菊花是黃色的。

黃金菊茶樹

黃金菊茶樹是一種黃化茶樹，屬于茶樹的突變體，分為四類“低溫敏感型茶樹”光照敏感型茶樹”生態(tài)不敏感茶樹”生態(tài)復(fù)合型茶樹”中，屬于“光照敏感型茶樹”它的芽葉是黃色的。在江西產(chǎn)茶區(qū)，黃金菊茶葉制成綠茶后色澤黃嫩、上潤(rùn)，葉色黃綠，茶湯杏黃，茶味清新醇厚。

黃粱

古人言飯有黃粱、白色光束，《禮一記·內(nèi)則》 “飯黍、翟、稻、粱、白黍、黃粱。據(jù)今日新聞報(bào)道林總聲明，梁是稷人，又稱稷人。有白色、黃色有很多種顏色，所以文學(xué)中有黃亮、白粱之稱。

黃樺

又名楓樺、風(fēng)樺樹，喬木，高達(dá)30米。樹皮黃褐色、暗褐色；枝條呈紅褐色；嫩時(shí)小枝紅棕色，淺棕色或者帶綠色，平滑、有光澤。

胡蘿卜

胡蘿卜也叫胡蘿卜、番蘿卜、小人參，屬于傘形科、胡蘿卜屬。胡蘿卜富含胡蘿卜素，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高多吃可以改善你的視力。

胡蘿卜富含類胡蘿卜素，包括：a-胡蘿卜素、3-胡蘿卜素、Y-胡蘿卜素、葉黃素、玉米黃質(zhì)和番茄紅素等。它們是橙色的脂溶性有色物質(zhì)、黃色水果和蔬菜被發(fā)現(xiàn)。類胡蘿卜素是一種抗氧化劑，具有很強(qiáng)的抗腫瘤作用。

黃色昆蟲

黃臉油葫蘆，一種蟋蟀種類。

人造黃色物

黃花梨手串

黃色染料

黃色植物染料(草木染)

梔子：梔子的取色部位為果實(shí)，取色部位呈黃色或橙紅色。梔子為中國(guó)最早使用的黃色染料之一。梔子直接染為鮮黃色，銅鹽媒染為嫩黃色，鐵鹽媒染為暗黃色。

黃櫨：又名櫨木，漆樹科黃櫨屬，木材可用于染黃色。

黃檗：舊稱黃檗，檗木，是一種蕓香科落葉喬木。黃檗的取色部位為皮，取色部位呈灰褐色至黑灰色。可染成鵝黃色、豆綠色、蛋清色等等。

槐花：未開花時(shí)稱作槐米，取色部位為花蕾，取色部位呈黃褐色或黃綠色。槐花槐米皆可用于染色，屬于媒染染料，用錫媒染劑得艷黃色，用鋁媒染劑得草黃色。

黃色

另外姜黃、黃連、大黃等植物也可用于染黃色。

黃色礦物染料

雄黃：《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“……曰皇人之山，其上多金玉，其下多青、雄黃。”雄黃染出的織物顏色鮮艷，但雄黃數(shù)量稀少，價(jià)格高昂。

雌黃：古人用黃紙書寫，當(dāng)出現(xiàn)筆誤時(shí)，因?yàn)榇泣S與黃紙的顏色接近， 于是用雌黃涂改修正，信口雌黃也是這個(gè)原因。

石黃：相比于雄黃，常用的織物礦石染料是石黃。

黃色校車

校車之所以涂上明亮的橙黃色，原因在于即使在很差的天氣條件下，移動(dòng)的黃色依然有很強(qiáng)的辨識(shí)度，能夠起到提醒減速避讓的作用。

黃色安全帽

黃色安全帽采用黃色，是因?yàn)辄S色明亮，在工地可以引起視覺(jué)注意。

橙黃色救生衣

海上救生衣是橙黃色的，起到醒目便于救援的作用。

先民認(rèn)為構(gòu)成自然界的五大基本元素是“金、木、水、火、土”。至夏朝，初步形成了“五行說(shuō)”。到了漢代董仲舒，在其《春秋繁露·天地陰陽(yáng)》專著中云： “天、地、陰、陽(yáng)、木、火、土、金，水九，與人而十 者，天之?dāng)?shù)畢也。”將五行發(fā)展成為陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

先秦，五色產(chǎn)生，即“青、赤、黃、白、黑”，其中青為首、赤為榮、黃為主、白為本、黑為終，由此形成“五色觀”。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，“五行說(shuō)”配合“五色說(shuō)”共同成為中國(guó)文化的重要組成部分。

政治

在中國(guó)文化中，黃色是百姓禁用之色，是專屬于帝王的“天子之色”，因此黃色是被封建統(tǒng)治者用于區(qū)分階級(jí)等級(jí)的色彩標(biāo)識(shí)。在古代，“黃”一般直指“皇”。例如“黃鉞”是皇帝征伐或賞賜給征伐大臣的斧子；“黃門”指的是漢代為天子供職的官署；“黃袍”指的是皇帝的專服龍袍；“黃屋”指的是皇帝出行的駕攆；“黃榜”指的是皇帝發(fā)布的公告或是詔書；“黃歷”指的是朝廷頒布的歷書；“黃麾”是指皇帝出行時(shí)隨行使用的旗幟；“黃馬褂”是清朝皇帝御賜文武重臣恩裳。與“黃色”有關(guān)的一切都被“皇權(quán)”壟斷，宋代宮廷里釀造的御酒被稱之為“黃封酒”或“黃媵酒”。

黃色地位

在中國(guó)古代色彩體系中，黃屬于正色，象征著正統(tǒng)，古人將五色“青、赤、黑、白、黃”與五方“東、西、南、北、中”、五行“金、木、水、火、土”相配合，最終“黃”對(duì)應(yīng)五方里的“中”和五行里的“土”，在文化里，象征著“尊貴、權(quán)力、中心”的積極含義。且在文獻(xiàn)中，對(duì)“黃”的描述和闡釋也加深了對(duì)“黃”的尊崇，例如《宋史·隱逸傳下·郭雍》就有: “黃，中色也，色之至美也。”的說(shuō)法；朱熹《詩(shī)集傳》也有：“黃，中央土之正色。”的記載。

服色制度

在周朝，以黃色和紅色為尊貴的顏色，《易經(jīng)》中講“天玄地黃”，因此周天子的裝束為上玄下黃，貴族和官吏的服裝多為朱紅色、鵝黃色。

但黃色成為帝王之色始于漢代。漢以前的秦朝以“玄”為尊，玄即為黑色，在五行里，黑指的是“水”，而漢取代秦即為“土”克“水”，于是在色彩上就是“黃”勝于“黑”，進(jìn)而按“土德”改制，服飾尚黃，但民間并未禁黃。

宋人王楙的《野客叢書·禁用黃》記載了唐時(shí)期：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃之禁自此始。”唐高祖武德初年，唐高祖下詔民間禁著黃色衣袍，黃色是天子專屬。明英宗年間，黃已經(jīng)成為禁色，為皇家專用，百姓擅用黃色被視為對(duì)皇權(quán)的踐踏，會(huì)獲罪判刑。

到了清代，統(tǒng)治者沿用了漢文化的尚色制度，用皇權(quán)壟斷與“黃”有關(guān)的幾種色彩，如“明黃色”、“杏黃色”、“金黃色”，具有極強(qiáng)的政治意味。《皇清開國(guó)方略》中記載：“（天聰六年，1632年） 甲子朔，布令國(guó)中，以是月二十日為始，黑狐防、五爪龍、明黃、杏黃、金黃等服非上賜不得用。”在清朝，唯有皇帝、皇太后、皇后、皇貴妃才能穿明黃色；而皇太子穿的是杏黃色；皇子、貴妃、妃穿金黃色；其余親王、親王世子、郡王只有被賜予金黃色才能穿金黃色，否則只能穿藍(lán)色、石青色；往下等級(jí)者禁用以上幾類顏色。

宗教哲學(xué)

祭祀

在黃帝時(shí)期，祭祀禮服的色彩就是黃色，例如《禮記·郊特牲》記載黃帝：“黃衣黃冠而祭”，《逸周書·月令解》也載：“天子（黃帝）居太廟太室，乘大軻，駕黃騮，載黃旂，衣黃衣，服黃玉。”

在清朝，隨著服飾制度完善，尤其在康熙時(shí)期定下祭祀禮服的用色后，“黃色”成為祭祀“太廟”“社稷”“先師孔子”“歷代帝王”等專屬用色。

儒家

儒家推崇五正色，即“青、赤、黃、白、黑”。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中說(shuō)到：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。”孔子以朱色為尊、黃色為貴、紫色為卑。在孔子看來(lái)，齊桓公好紫，而紫為間色，非正色正統(tǒng)，齊桓公稱霸；也是違背周禮，破壞和蔑視了禮制等級(jí)尊卑，為儒家所不能忍。

道教

東漢初期推行黃老之學(xué)，休養(yǎng)生息，崇尚黃色。東漢末年，張角立“太平道”起義，“太平道”以“蒼天已死，黃天當(dāng)立”為教義，“黃天”就是人們向往的理想世界，象征著光明，崇拜黃帝的“服黃衣戴黃冕”，《后漢書·靈帝紀(jì)》有記載： “季巨鹿人之張角自稱黃天，其部帥皆著黃巾”。于是道士皆尚黃，一般使用黃色頭飾，道士也習(xí)慣被稱為“黃巾”。道士的常用衣著可以使用其他色彩，但出席隆重場(chǎng)合時(shí)，多著黃色服裝，比如道士在受戒儀式時(shí)穿的“戒衣”是黃色。

道教與五行五色學(xué)說(shuō)聯(lián)系緊密，在五行五色學(xué)說(shuō)中，土為黃色，而道教也認(rèn)為土是“萬(wàn)物之母”“土德最厚”。道教經(jīng)典《太平經(jīng)》記載:“天，父也。地，母也”、“地者，人之真母”。

道家的煉丹之學(xué)中，野生姜被稱為“黃精”，服之可輕身延年；月之黃暈被稱為“黃月”，吞食吸納可以健體；煉丹用的鉛華則叫“黃芽”，道士服之用于修煉養(yǎng)生。

道教認(rèn)為黃符可以祛穢辟邪，所以用黃紙沾朱砂畫符；道教使用黃紙祭祀祖師，后來(lái)民間祭祀也受到道教的影響，使用黃紙祭祀。

佛教

在藏傳佛教中，黃色是僧人的專用色。《拔協(xié)》記載：“哪怕在一個(gè)普通人俗人身上看到一塊黃色補(bǔ)丁，也要向之行禮。”從對(duì)黃色的尊重表明對(duì)僧人的尊重。

在藏傳佛教中，黃色也用以區(qū)分不同教派。因?yàn)椴貍鞣鸾逃形鍌€(gè)大派，分別為寧瑪派、薩迦派、噶當(dāng)派、格魯派、噶舉派。其中寧瑪派僧人因?yàn)閻鄞骷t色的僧帽也叫“紅教”；薩迦派愛用“紅、白、黑”三種顏色繪菩薩于寺廟的墻壁上，被稱為“花教”；噶當(dāng)派并不獨(dú)立存在，而是發(fā)展出格魯派并與之共存，格魯派僧人則因愛戴黃色的僧帽被稱為“黃教”，噶當(dāng)派也作為“黃教”存在；噶舉派僧人愛穿白色的僧袍被稱為“白教”。

佛教因極為推崇黃色，故而將黃色看作是神圣之色，黃色代表著一種沉穩(wěn)莊重的意味。從佛殿的金頂，到僧人的袈裟，甚至佛教徒獻(xiàn)給佛像的“黃單”，供奉的經(jīng)書，這些都采用黃色，以示對(duì)佛的虔誠(chéng)。此外，佛教寺廟中的方丈要穿杏黃袍，著杏黃色布襪，腳蹬純黃色福字履。不論方丈上殿或是迎賓、外出均如此著裝。

文學(xué)作品

菊花意象

戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

東晉·陶淵明《飲酒·其五》：“采菊東籬下，悠然見南山。”

唐·黃巢《不第后賦菊》:

待到秋來(lái)九月八,我花開后百花殺。 

沖天香陣透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲。

宋·周敦頤《愛蓮說(shuō)》：“菊，花之隱逸者也。”

清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》當(dāng)中，黛玉所作的菊花詩(shī)為：

欲訊秋情眾莫知,喃喃負(fù)手叩東籬。

孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱,一樣花開為底遲?

圃露庭霜何寂寞,鴻歸蛩病可相思?

休言舉世無(wú)談?wù)?解語(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)。

桂花意象

宋·柳永《望海潮·東南形勝》：“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”

黃花意象

宋·李清照《聲聲慢》：“滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”

宋·李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”

元·白樸《上馬嬌煞》：“偶然行至東籬下，自嗟自呀，冷清清和月對(duì)黃花。”

元·關(guān)漢卿《西廂記》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。”

毛澤東《采桑子·重陽(yáng)》：“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。”

戲曲

宋金雜劇戲服

在宋金雜劇中，戲服體現(xiàn)出角色的身份尊卑，表現(xiàn)一種等級(jí)制度。例如，對(duì)應(yīng)官僚階層的“裝孤”所著服飾色彩為“紫、朱、青、綠”為主，對(duì)應(yīng)庶民階層的“副末”“副凈”所著服飾色彩以“黃、白、皂、藍(lán)”為主。

京劇臉譜

在中國(guó)，臉譜有著極為悠久的歷史。臉譜起源于面具，面具是將色彩、花紋、異人形象等繪于其上，而臉譜則是直接用色彩在面部作畫。臉譜之所以稱為“臉譜”，是因?yàn)樵诶L面時(shí)講究譜式、有章法可循。

京劇臉譜歸納起來(lái)具有16種類型，分別是：整臉、三塊瓦臉、花三塊瓦臉、 碎花臉、六分臉、十字門臉、花臉、元寶臉、花元寶臉、歪臉、象形臉、神仙臉、 僧道臉、太監(jiān)臉、英雄臉、丑角臉。

其中，神仙臉多是用在表現(xiàn)神、佛、鬼怪等人物。主要以金、銀兩色為主，表示虛幻。如二郎神等。

秦腔臉譜

秦腔之中，黃臉一般是神道人物的標(biāo)識(shí)，例如道士、和尚。黃色臉譜的含義有兩點(diǎn)，一是指人物的驍勇，二是指人物的暴虐粗野。

在戲曲設(shè)計(jì)中，如果不是神道人物，而是指文武方面的話，那么黃臉文人指向深謀遠(yuǎn)慮，黃臉武人則指驍勇和兇猛，例如文天祥、李存孝。總而言之，黃色象征著英武耿介。

陶瓷

黃釉瓷

黃釉瓷是伴著盛唐氣象的彰顯而逐漸興盛的。以安徽壽州窯燒制的黃釉瓷為代表，其成品色澤晶瑩、器型規(guī)整、美觀大方。

唐·陸羽《茶經(jīng)》記載：“壽州瓷黃茶色丹”，讓黃釉瓷在茶器中占據(jù)一席之地。唐朝時(shí)期，瓷窯多燒白瓷，或是沿襲隋代傳統(tǒng)燒青瓷，唯壽州窯勇于創(chuàng)新，燒出黃釉瓷，彰顯大唐輝煌，并影響了同期的安徽蕭縣白土窯、河北曲陽(yáng)窯、 山西渾源窯、河南密縣窯、陜西銅川玉華宮窯以及湖南長(zhǎng)沙窯。

黃釉瓷發(fā)展到明代以“雞油黃”黃釉瓷為代表；

黃釉瓷發(fā)展到清代以“檸檬黃”黃釉瓷為代表。

《錦上添花》國(guó)禮瓷

《喜上眉梢》的作者謝錦華介紹：“《喜上眉梢》是一個(gè)茶葉罐，創(chuàng)作于2016年，它的器型由中國(guó)古代的重器鼎演變而來(lái)，形似聚寶盆，配上喜慶的梅花圖案，喜鵲立在枝頭，有納財(cái)和喜事不斷的美好寓意；兩個(gè)古典回紋造型作為把頭，蓋粒采用明月造型，裝飾浪花花紋，寓意海上生明月，象征和諧、圓滿。”《喜上眉梢》國(guó)禮瓷產(chǎn)自世界陶瓷之都·德化宏鵬企業(yè)，2018年被選為國(guó)賓禮瓷。

繪畫

敦煌莫高窟壁畫

敦煌壁畫產(chǎn)生于佛教的傳教活動(dòng)。北魏時(shí)因佛教有助于少數(shù)民族統(tǒng)治者的統(tǒng)治，佛教才獲得支持、得到發(fā)展，故而產(chǎn)生了敦煌壁畫。壁畫繪以鮮艷絢麗的色彩，目的是給信徒精神上的震撼、審美的崇高，從而加深對(duì)佛教的信仰。隨著時(shí)間的發(fā)展，敦煌莫高窟壁畫歷經(jīng)時(shí)間悠久，橫跨了北涼至宋元時(shí)期。黃色在敦煌壁畫中常用于描繪佛像的莊嚴(yán)、佛光的輝煌，同時(shí)也是一種佛陀智慧的象征。

初唐第5窟壁畫《藥師佛》

盛唐第4窟壁畫《中堂式觀經(jīng)變》

中唐第112窟壁畫《藥師經(jīng)變》

晚唐第12窟壁畫《天王》

東晉·顧愷之《女史箴圖》

顧愷之的《女史箴圖》，則是對(duì)《女史箴》的文轉(zhuǎn)畫，原文有12節(jié)，故畫也有12段。《女史箴圖》人物端莊秀麗，衣帶飄動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生，展現(xiàn)了畫家高超的繪畫技藝。

生活習(xí)俗

黃歷

即“皇歷”。一是指?jìng)髡f(shuō)中黃帝時(shí)的歷法。盧照鄰《中和樂(lè)·歌登封章》：“炎圖喪寶，黃歷開璇。”二是指古代朝廷頒發(fā)的歷書。后亦泛指歷本。除載農(nóng)時(shí)節(jié)氣外，又有迷信的 “宜忌”，如某日宜祭祀，某日忌出行，某日喜神在何方等。

雄黃酒

端午節(jié)時(shí)的一種習(xí)俗，“研雄黃末、屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒。”喝雄黃酒有驅(qū)除蛇蟻，辟邪解毒的功效，兒童雖不能飲用，但將雄黃酒涂抹在耳朵和額頭上也能達(dá)到同樣的效果。

意義流變

在中國(guó)傳統(tǒng)文化下，黃色尊貴無(wú)比，是皇權(quán)至上的象征，但隨著西學(xué)東漸，到了近代中國(guó)，黃色在文化交融中出現(xiàn)了與原意截然相反的意思。并在此過(guò)程中被中國(guó)大眾普遍接受。1936年版《國(guó)語(yǔ)詞典》對(duì)“黃色刊物”條目注釋：“謂以低級(jí)趣味爭(zhēng)取讀者之刊物，因半世紀(jì)前美國(guó)紐約的 世界報(bào)以黃色印刷版之漫畫互爭(zhēng)銷路而有此稱。”但實(shí)則在《現(xiàn)代知識(shí)大辭典》中，對(duì)“黃色新聞”一詞的釋義并非單一的“色情、淫穢、低俗”之意，仍然是“黃色新聞即專登軟性的 ‘社會(huì)新聞’，鋪張揚(yáng)厲，繪聲繪影，以吸引讀者。”

在西方新聞行業(yè)中，“黃色新聞”最初是兩大報(bào)社——《紐約新聞報(bào)》(赫斯特)和《紐約世界報(bào)》(普利策)為了爭(zhēng)取報(bào)刊的發(fā)行量，用各種博人眼球、甚至捏造夸張的不實(shí)報(bào)道吸引報(bào)眾的一種競(jìng)爭(zhēng)手段。這些新聞在報(bào)紙版面上的呈現(xiàn)方式是漫畫形式，以漫畫的主人公“黃孩子”通過(guò)向報(bào)民講述夸張失實(shí)、聳人聽聞的新聞達(dá)到贏得銷量的目的。

“黃色新聞”由此被加予輕佻的意味，而傳到中國(guó)，一些報(bào)社為了維持生存，用含有低級(jí)趣味的內(nèi)容迎合報(bào)眾，使得黃色新聞從“輕佻”愈發(fā)下滑至“有傷風(fēng)化”，甚至因?yàn)椤包S色新聞”的輕佻特質(zhì)，一些桃色、花邊新聞逐漸向其靠攏，最終“黃色新聞”吸收了此種類型的新聞并將其替代。

在英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中，黃色語(yǔ)義場(chǎng)包含的詞匯很多，最古老的顏色詞就是“yellow”，時(shí)間可以追溯到原始印歐語(yǔ)時(shí)期，與“golden”同出同源。隨著顏色詞的發(fā)展，“yellow”承載了較多的負(fù)面意義，它成了暗淡、無(wú)光澤、 沮喪的顏色，讓人聯(lián)想到蕭瑟的秋天、失落和病痛，自中世紀(jì)以來(lái)，由于摻入了宗教因素，它被演繹成背叛的象征、謊言的標(biāo)志； “golden”保留了閃光、美麗、光明、太陽(yáng)的意義，例如“金發(fā)碧眼”里的“金”就是美麗的象征。

宗教哲學(xué)

宗教

在《圣經(jīng)》中，金色的光芒象征著上帝。在文藝復(fù)興（14-16世紀(jì)）之前，黃色并沒(méi)有過(guò)分的宗教色彩，相反，很多王國(guó)的國(guó)旗上，或多或少都印有鮮明的黃色，例如蘇格拉王國(guó)、英格蘭王國(guó)、愛爾蘭王國(guó)、神圣羅馬帝國(guó)等。

十字軍東征（12-14世紀(jì)）使得歌頌基督的作品大量涌現(xiàn)，到文藝復(fù)興時(shí)期，更是到達(dá)高峰，在繪畫作品中，有關(guān)基督的門徒也做了大量篇幅的描繪，其中門徒猶大為了利益背叛耶穌的畫面就被畫家呈現(xiàn)。畫家選擇用鮮明的黃色為猶大的衣袍著色，與周圍形成對(duì)比，以便突出猶大的背叛。于是在基督教中，黃色變成叛徒的顏色，帶有背叛不忠的意思。

即便圣經(jīng)里并沒(méi)有描述猶大的服飾色彩，但在畫家的虛構(gòu)下，黃色多了負(fù)面的引申意義，即“背叛、卑賤、道德敗壞”。教堂是崇拜上帝的場(chǎng)所，其本身也是《圣經(jīng)》故事的載體。

歷代神職人員在思考何種建筑風(fēng)格可以實(shí)現(xiàn)人們對(duì)“天空之城”的幻想時(shí)，最終選擇了哥特式的建筑。其高聳峻峭給信徒一種靈魂騰躍的宗教體驗(yàn)。哥特式教堂以富有啟發(fā)性和突破地面限制的超世形式，給人靈魂上的震顫，從而加深對(duì)上帝的虔誠(chéng)之感。夜晚來(lái)臨，教堂內(nèi)部一盞盞明黃色的燈被一一點(diǎn)亮，營(yíng)造出接近天空和上帝的超脫氛圍，使信徒從知性的狂熱轉(zhuǎn)變?yōu)榫竦目裣病?br />

哲學(xué)

古希臘哲學(xué)家德謨克里特認(rèn)為，世界上存在著四種簡(jiǎn)單色“白、黑、紅、綠”，其余顏色都是由這四種簡(jiǎn)單色混合而來(lái)，例如硫磺—黃是韭蔥—綠混合物的明亮變種。將黃色看作是和綠色一樣的色彩。

政治

黃色工會(huì)

黃色工會(huì)：出現(xiàn)時(shí)間為1913年，指的是“破壞罷工的組織”， 《辭海》有詳細(xì)的解釋： “黃色工會(huì)，一般是指被資本家收買、控制的工會(huì)。據(jù)傳說(shuō)，1877年法國(guó)蒙索萊米訥市一廠主收買工會(huì)，以破壞罷工；罷工工人打碎工會(huì)的玻璃窗，資方用黃紙糊補(bǔ)，故被稱為‘黃色工會(huì)’。”

Yellow Book（黃皮書）

法國(guó)等國(guó)家的政府報(bào)告，用黃封面裝幀。

顏色革命

烏克蘭“橙色革命”

烏克蘭將橙色作為其“革命”標(biāo)志的，但在革命成功后不到一年，新政府的總統(tǒng)和總理便分道揚(yáng)鑣。法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》的一篇文章說(shuō)，“橙色革命”像退潮的大海一樣，在潮落后發(fā)現(xiàn)了流沙，民主派和人民都陷人了流沙之中。人民痛苦地看到，在擺脫邪惡時(shí)并未得到善報(bào)。文章最后寫道：“鮮花在凋謝，夢(mèng)想已破滅。”

吉爾吉斯斯坦“郁金香革命”

吉爾吉斯斯坦2005年春季出現(xiàn)的“郁金香革命”，又稱“黃色革命”，導(dǎo)致了蘇聯(lián)時(shí)代結(jié)束后中亞地區(qū)首位通過(guò)自由選舉上臺(tái)的國(guó)家元首阿卡耶夫總統(tǒng)下臺(tái)。

自由主義

國(guó)際上比較公認(rèn)的自由主義的象征色是（橙）黃色。比較合理的說(shuō)法是，橙黃色最早來(lái)自英國(guó)的輝格黨，橙色是新教徒的顏色。還有說(shuō)法認(rèn)為，在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英國(guó)議會(huì)的革命同情者經(jīng)常穿著藍(lán)色和黃色的衣服出席會(huì)議，之后橙黃色便逐漸成為了輝格黨的象征。

文學(xué)

《色彩論》

歌德的著作《色彩論》提到黃色和紫色是一組對(duì)比色、紅色和綠色是一組對(duì)比色、橙色和紫色是一組對(duì)比色，這三組對(duì)比色組成一個(gè)色環(huán)，色環(huán)以三角形為基礎(chǔ)，其中“紅、黃、藍(lán)”三種顏色位于三角形色環(huán)的頂部。

俄·謝爾蓋·葉賽寧——詩(shī)歌

謝爾蓋·葉賽寧：俄國(guó)著名詩(shī)人，代表作有《抒情全書》，內(nèi)容以頌揚(yáng)俄羅斯自然、民族的精神與文化為主，并反映了俄羅斯人的本質(zhì)。

此處的黃色與“衰敗”和“喪失希望”有關(guān)；

此處的黃色表示“衰老”和“死亡”的顏色；

在俄羅斯文學(xué)，黃色帶有衰敗的消極意義，但是金色卻象征著“青春、美麗”的色彩。

藝術(shù)

色彩理論

萊奧納多·達(dá)·芬奇將黃、紅、綠、藍(lán)、黑、白列入畫家作畫是所使用的色彩范疇。

德拉克洛瓦建立了色彩三角理論，三角是色彩三原色：紅色、黃色、藍(lán)色，角與角的連接色稱為次級(jí)混合色：紫色、綠色、橙色。

繪畫

史前洞穴藝術(shù)-拉斯科洞穴

拉斯科洞穴位于法國(guó)多爾多涅省蒙尼克鎮(zhèn)附近的韋澤爾河谷深處的一處洞窟之中。里面保存著原始人的巨大畫廊，被譽(yù)為“史前盧浮宮”。

拉斯科洞穴由一道道寬窄不等的通道組成，立面裝飾著大約1500個(gè)巖刻和600個(gè)繪畫，有紅、黃、黑、棕等多種顏色。拉斯科洞穴壁畫在色彩處理方面有其獨(dú)到之處，馬身涂黃色，馬的鬃毛涂黑色，形成了一種明快的對(duì)比。

古埃及-墓葬繪畫

在古埃及人看來(lái)，將生前的的場(chǎng)景繪在墓壁上，生命就不會(huì)真正消逝；將生活的需品繪在墓壁上，死后的供養(yǎng)也便有了保證。死者生前的財(cái)富，以壁畫為媒介，將會(huì)隨著死者一同往生。

古埃及壁畫中，男子的膚色為紅褐色，女子的膚色為黃色。但最初，古埃及將黃色歸于紅色的范疇，直到后來(lái)因?yàn)辄S金礦的發(fā)現(xiàn)使得黃色成為一種高貴的色彩，也表示神的皮膚色彩，象征一種生命的永恒。

埃及金字塔

埃及金字塔是埃及法老的陵墓。金字塔具有3個(gè)墓室，分別為地下、地面、金字塔中。地下有狹窄通道和石門，表示飛升的艱難；地面和金字塔中皆設(shè)有南北兩個(gè)狹長(zhǎng)的通道，象征埃及法老靈魂向南飛出乘坐太陽(yáng)船完成生命的輪回，金字塔的構(gòu)造是為了法老的靈魂能夠升入天國(guó)，待到時(shí)機(jī)成熟時(shí)獲得永生。

古羅馬-龐貝古城壁畫

龐貝古城鑲嵌壁畫——伊蘇之戰(zhàn)

據(jù)考證該畫主要是描繪馬其頓大帝亞歷山大所率領(lǐng)的伊蘇之戰(zhàn)。公元前4世紀(jì)希臘畫家菲克羅西諾斯最先創(chuàng)作《伊蘇之戰(zhàn)》的主題壁畫作品，但時(shí)間過(guò)久，已經(jīng)不存。現(xiàn)存的只有于公元1831年在龐貝古城遺址發(fā)現(xiàn)的《伊蘇之戰(zhàn)》鑲嵌壁畫。

后古典時(shí)期-《猶大之吻》

猶大，是《圣經(jīng)》中的人物，生于加略，故又稱為“加略人猶大”，是耶穌最初的十二門徒之一。猶大以30個(gè)銀幣向敵人透露耶穌的身份，并定下一個(gè)暗號(hào)：“我親吻誰(shuí)，誰(shuí)就是耶穌”。《路加福音》、《約翰福音》寫?yīng)q大的背叛的原因是：“撒旦進(jìn)入猶大的心。”

畫家選擇用鮮明的黃色為猶大的衣袍著色，與周圍形成對(duì)比，以便突出猶大的背叛特征。

近代-梵高-《向日葵》

文森特·威廉·梵·高，后人又稱他為梵高或梵谷，是出生于荷蘭的一位后印象派美術(shù)大師。

《向日葵》完成于梵高藝術(shù)創(chuàng)作的成熟階段，此階段的梵高十分酷愛使用黃色系作畫。對(duì)于梵高而言，黃色代表著溫暖光明的太陽(yáng)，象征著自己對(duì)生活的熱烈渴望。

讓·奧諾雷·弗拉戈?duì)柤{《讀書女孩》

讓·奧諾雷·弗拉戈納爾（1732-1806），出生于法國(guó)南部香水之鄉(xiāng)格拉塞的一個(gè)商人家庭，起初在一位律師家做學(xué)徒，后發(fā)現(xiàn)自己的愛好與追求是繪畫，遂拜于宮廷畫師布歇門下學(xué)畫。

其作品中名氣頗高，歷來(lái)頗受議論的是受到新古典主義風(fēng)格影響后創(chuàng)作的《讀書女孩》（又名《讀書的少女》）。

畫面中的女孩側(cè)對(duì)觀者，身著黃色衣裙，立身倚靠粉色靠背，面色柔和，眼神專注于手中的一本書，整個(gè)畫面色彩清純鮮明，具有典雅與文靜的美感。

科學(xué)

牛頓證明了光中存在黃色色彩。

光通過(guò)三棱鏡折射后的色彩有：紅、綠、藍(lán)、橙、黃、紫，加上原本的白光，牛頓建立了光譜，并從中分出了7種色彩。牛頓的光學(xué)研究證明顏色是光的固有特征。

RGB色彩空間

在RGB色彩空間中，任何一種具有一定亮度的色彩光均可認(rèn)為是紅（Red）、綠 （Green）、藍(lán)（Blue）三種顏色分量的加權(quán)混合而成，因此將這三種顏色稱為三基色。

HSV/HSB色彩空間 

HSV和HSB是同一種色彩空間的不同叫法，它按照人眼對(duì)色彩的感知原理構(gòu)建，由色調(diào)（Hue）、飽和度(Saturation)和明度(Value/Brightness)3個(gè)分量構(gòu)成，其色彩空間模型呈現(xiàn)倒錐形結(jié)構(gòu)。其中色調(diào)是色彩的基本屬性，展現(xiàn)的是人眼可感知的各種色彩，例如黃色、紅色、藍(lán)色等。

HSL色彩空間 

在HSL色彩空間中，顏色可認(rèn)為是色調(diào)（Hue）、飽和度（Saturation）、亮度（Lightness） 的合成。由美國(guó)色彩學(xué)家孟塞爾在1915年提出。HSL色彩空間的優(yōu)點(diǎn)是它易于被人眼辨認(rèn)，且將色彩與亮度信息完全區(qū)分開來(lái)，互不干擾。

生活習(xí)俗

黃燈

在生活中，交通燈里的黃燈有提醒、警惕的意味，黃燈的發(fā)明者的設(shè)計(jì)使得黃色的提醒、警示意義傳遍世界。

黃牌

在世界杯球賽中，嚴(yán)重犯規(guī)的球員或教練員會(huì)被出示“黃牌”警告。

黃頁(yè)

“黃頁(yè)”一詞概念來(lái)自1880年初的美國(guó)懷俄明州的電話公司。1876年發(fā)明的電話后，隨著使用的人數(shù)越來(lái)越多，懷俄明州電話公司請(qǐng)當(dāng)?shù)赜∷⒐S做出了第一本標(biāo)注電話號(hào)碼的書冊(cè)，不過(guò)，工廠當(dāng)時(shí)沒(méi)有白紙了，只有一些庫(kù)存的黃色紙張，所以印電話號(hào)碼的書冊(cè)就用了黃紙，從此給電話簿取了“黃頁(yè)”的名字，并沿用至今。

俚語(yǔ)

在英語(yǔ)之中，有關(guān)“yellow”（黃色）“gold”（金黃色）有一些俚語(yǔ)。例如“yellow boy”指的是“金幣”；“golden exile” 黃金流放（指被推翻的統(tǒng)治者在相對(duì)安全的境外過(guò)著富裕的生活）；“a golden opportunity ”意為良機(jī)；“a golden remedy”意為靈藥 。

其他文化

日本

黃色這個(gè)詞出現(xiàn)的時(shí)間較晚，到日本平安時(shí)代（公元784年-公元794年）才出現(xiàn)，不僅色彩存在感弱于本土“青、黑、白、紅”這幾種顏色，文化內(nèi)涵也不似中國(guó)黃多樣。

日本黃色色彩文化內(nèi)涵受到中國(guó)道教文化“陰陽(yáng)五行說(shuō)”影響，有土地的內(nèi)涵，但是日本山海文化在吸收中國(guó)的黃色色彩文化的過(guò)程中，更傾向于取“黃泉”的“黃”的意義，因?yàn)樘煨攸S，泉在地下，“黃泉”也就“死亡”，除了“死亡”，黃色組詞為“黃埃”、“黃塵”，還有塵世的紛擾之意，隱喻功名利祿。黃色也有年紀(jì)輕，經(jīng)驗(yàn)不足的意思，類似于中文“黃口小兒”中“黃口”指代的幼稚、輕視意味。黃色還有象征高貴、豐收的積極意義，象征高貴是因?yàn)辄S中帶赤的色彩是天皇的御色，黃丹色是東宮太子的專用色，象征豐收是因?yàn)椤包S云”用于形容水稻成熟的豐收景色。在平安時(shí)代，伴隨著中國(guó)經(jīng)典傳入的音符中，黃色專指最高的聲音，因而象征音高音強(qiáng)。

日本黃色色彩文化內(nèi)涵也受到一定的西方文化的影響，黃色也被用于交通信號(hào)燈上，有危險(xiǎn)、警示、提醒的意思。

韓國(guó)

在韓國(guó)，黃色色彩也如中國(guó)一樣象征尊貴、信仰與帝王的威儀；也還指一種精神上的成熟、生命力旺盛和生長(zhǎng)的希望。

但除此以外，黃色也有表示負(fù)面的意思，比如象征著“沒(méi)出息、沒(méi)前途”的“苗黃”；帶有“小氣、吝嗇”含義的“黃鬼”，也就是守財(cái)奴；表示“頑固”意思的“平壤黃固執(zhí)”。

也有和以上積極意味相反的負(fù)面意思，比如黃色“衰敗、頹廢”的意思恰好和以上“生命力旺盛”的意義相反；黃色既有表示皇帝的意思，但組詞為“黃冠”就只沒(méi)有做過(guò)官的平民，一介布衣。

印度尼西亞

印尼爪哇族婚禮上會(huì)制作“黃米飯”迎接喜事，對(duì)于印尼人而言，黃色是一種“吉祥、高貴、莊嚴(yán)”的色彩，具有“祝福、辟邪、破災(zāi)”的美好寓意。新人夫妻往地上拋擲黃米，以期求婚后生活美滿幸福；共食互喂一盤黃米飯，以期求恩愛不離、白頭到老；在嬰兒的抓周禮上，抓到黃色物品的孩子視為有“堅(jiān)強(qiáng)”的品質(zhì)。

印尼古代社會(huì)，黃色是王室成員的專屬用色。如今，在印尼日惹特區(qū)依然保留著以前的蘇丹統(tǒng)治制度，日惹沿襲了舊日的風(fēng)俗，使用黃色作為區(qū)徽的色彩。

7世紀(jì)末，馬來(lái)族建立了印尼史上第一個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)室利佛逝，受佛教的影響，室利佛逝王國(guó)以黃色為尊，王室成員身邊事物均以黃色為主，以此漸成風(fēng)尚。

印度

錫克教是印度僅次于印度教和伊斯蘭教的第三大宗教。起源于15世紀(jì)末16世紀(jì)初，最初僅是莫臥兒帝國(guó)旁遮普地區(qū)的一個(gè)地方性宗教。吸收了印度教和佛教的思想，也吸收了伊斯蘭教和基督教的思想，時(shí)至今日成為了印度全國(guó)性的主要宗教之一。

錫克教的宗教符號(hào)由一個(gè)圓圈加兩柄交叉的彎刀以及一把匕首組成，圓圈代表沒(méi)有始終的唯一真神，左右兩邊的彎刀象征捍衛(wèi)真理與正義；中間的雙刃刀代表做飯的刀具。