柏拉圖主義，又稱為柏拉圖哲學，是古希臘哲學家柏拉圖創立的一種哲學體系。它以哲學對人類靈魂的追求為核心，試圖回答人類存在的意義、真理與美的本質，以及個體靈魂如何與共同體和宇宙相互聯系。本文將探討柏拉圖主義的基本思想、重要概念以及在哲學史中的影響。

柏拉圖主義的核心觀點之一是信仰“理念的世界”。柏拉圖認為，相對于我們所感知的有形物質世界，理念的世界是真實、永恒、完美的。其中包含了普遍存在的一切事物的原型，如真理、美、公正等。人類的感覺經驗只是這些理念的影子或投射，而只有通過哲學思維和提升靈魂的方式，才能接近理想的真理和美。

柏拉圖通過對靈魂的劃分，提出了三個基本部分：欲望部分、情感部分和理性部分。欲望部分與身體的欲望密切相關，主要追求物質享受和滿足。情感部分是情感和欲望的中介，對美善產生情感反應。而理性部分具有最高級別的認知能力，能夠通過思考和反思來接近理念的世界。

柏拉圖主義（Platonism）從最廣泛的意義上來說，它指的是柏拉圖之后的所有思想其中哲學思想或得到或失去或改變了柏拉圖和柏拉圖的哲學思想美國哲學本身也屬于這一范疇。

一般來說，直到公元一世紀人們才開始認為柏拉圖的著作建立了一個連貫的本質上正確的哲學體系。從2世紀開始，許多哲學家開始通過系統地解釋柏拉圖和柏拉圖哲學來倡導一種獨特的哲學流派和體系s作品“柏拉圖主義者”自居。但就柏拉圖和柏拉圖的追隨者而言就美國哲學而言，柏拉圖主義實際上是在柏拉圖和柏拉圖哲學之后開始出現的自己的死亡。

在學術界，柏拉圖主義哲學史被分為六個時期，即公元前348年-在前268年，是舊書院或早期書院時期；公元前268-前50年是新學術或懷疑學術時期；公元前50-公元70年是一個不斷變化的后學校時期；公元70-230年是柏拉圖主義中期或早期；公元230-300年是普羅提諾之后的新柏拉圖主義或柏拉圖主義時期；公元前300-600年是晚期新柏拉圖主義或晚期柏拉圖主義時期。而且在中世紀和近代也有一定的影響。

柏拉圖主義強烈地影響了許多領域，其影響持續了2000多年。特別是在基督教、數學、宇宙論和認識論，以及倫理學和政治學都有深遠的影響。在評價柏拉圖主義時，尼采認為柏拉圖主義和基督教在精神上是一致的，他還認為基督教使柏拉圖主義更加精致和不可預測。

柏拉圖有許多對俄耳甫斯的釋義的教誨、借用和評論。他的思想與俄耳甫斯 這種影響也傳遞給了柏拉圖主義者。新柏拉圖主義者敘利亞尤努斯、赫米阿斯、普羅克洛、達瑪士基烏斯、奧林匹克多蘿西等，都在俄耳甫斯 神譜的敘事。與此同時，Orps談論祈禱、復活、諸如瘋狂之類的想法在柏拉圖和柏拉圖主義者中經常出現作品。

柏拉圖主義強烈影響了許多領域，其影響持續了2000年，包括異教徒、猶太教、基督教、伊斯蘭教和沒有宗教信仰的思想家。它也為西方神秘主義傳統奠定了極其重要的哲學基礎在柏拉圖之后在2000多年的時間里，大多數學術魔術都是基于柏拉圖和柏拉圖哲學的直接或間接的宇宙觀。

宗教

柏拉圖主義對基督教影響很大，是哲學基督教的最初形態。然而，這種哲學信仰表達并不是基督教的本質，而是在希臘特殊文化形態中產生的一種特殊信仰模式。它基于希臘問題和希臘思維方式。

斐洛和新柏拉圖主義者很早就開始嘗試將希臘哲學與猶太教結合起來-基督教信仰結合在一起。由于早期基督教以強烈的狂熱為特征，因此在吸收希臘哲學時，它也專注于柏拉圖主義這種更具神秘主義色彩的哲學。因此、早期的教父哲學通常基于柏拉圖和柏拉圖哲學的主觀性和主觀性，但只是把柏拉圖主義推向了一個更神秘的方向。

宇宙論和認識論

柏拉圖 《蒂邁歐》和柏拉圖主義者 眾多注解影響了中世紀和文藝復興時期的世界觀。現代物理學和天文學真正起源于亞里士多德 s理論伽利略主要針對的是散漫派，包括亞里士多德 s和Simplicio s對《物理學》的評論。

柏拉圖主義

伽利略接受了亞里士多德 這是基于經驗的必要認識，但對于如何思考感官觀察存在疑問他為哥白尼辯護太陽中心論通過新的物理學和數學方法脫離了柏拉圖主義傳統，并因此被判終身監禁，因為基督教會采納了柏拉圖主義和步行學派共同堅持的地球中心論。

受數學中反柏拉圖主義的影響，在認識論領域也有相關的批評例如，著名哲學家黑爾曾經寫過一篇專門的文章，他介紹了：出于數學哲學以外的原因，一些現代認識論者提倡因果認識論根據這一理論，如果X想知道P，必須滿足的條件之一是X相信P，并使這一信念為真（事實P）他們之間應該有適當的因果關系。

在許多哲學家看來，這似乎導致了一個結果，那就是對柏拉圖主義 對數學命題意義的解釋。因為根據柏拉圖主義在對數學命題真值條件的解釋中，真正的數學命題認為理所當然的狀態實際上涉及抽象對象（數、集合、等等）這些物體的性質是超越時間和空間的，因此不可能與我們的數學信仰有適當的因果關系。

似乎如果知識真的受到因果約束，那么柏拉圖主義使數學知識成為不可能一個數學事實就其本質而言在因果關系中是中性的，因此它必然是不可知的。柏拉圖主義的反對者得出結論：既然我們確實有數學理解能力，那么對數學命題意義的柏拉圖式解釋肯定是不正確的。

倫理和政治哲學 

受馬基雅維利以來政治現實主義思潮興起的影響，包括新倫理學和政治學思潮的出現，他們對傳統的柏拉圖主義倫理學和政治哲學進行了廣泛的批判。德國哲學家尼古拉斯·哈特曼（Nicholas Hartman）還提出了“價值柏拉圖主義”為了解決柏拉圖哲學中概念和思想的混亂狀態所帶來的問題這一理論建立在價值柏拉圖主義和價值絕對主義的基礎上，但也建立在價值自然主義和價值相對主義的基礎上，顯示了其價值論乃至整個價值柏拉圖主義的理論困境及其為擺脫這一困境所做的理論努力。

在政治哲學領域，多米尼克·奧彌拉（Dominic  J. O'Meara）《柏拉圖式政制》梳理了新柏拉圖主義對柏拉圖 這表明了古典柏拉圖主義的觀點的政治思想、發展脈絡及對后世的影響。卡爾是政治哲學領域中對柏拉圖主義最嚴重的誹謗·波普 s 《開放社會及其敵人》，其中柏拉圖被視為極權主義的鼻祖，在古希臘學術界引起了很多批評，而英美柏拉圖研究的主流代表人物沃拉斯托斯（G.Vlastos）想要處理這樣的指控，然后蘇格拉底、柏拉圖將其解釋為民主的朋友，但這是矯枉過正。在“民主和集權”在話語框架下，尤其是在冷戰的關鍵時期（20世紀60-70年代）這樣的爭議受非學術因素的影響太多，但客觀上卻推動了古典學界對古代政治制度的更多關注這種研究一直延續至今，也取得了許多重要的新成果。同樣在六七十年代，還有獅子座·以施特勞斯為代表的政治哲學派繼承了大陸現代哲學傳統和猶太思想，另辟蹊徑地回答了蘇格拉底 現代政治哲學問題，即“什么是好的生活?嚴格地說，這種努力不是古典柏拉圖主義，而是柏拉圖哲學的現代轉換是對現代社會和歷史問題的回應。

藝術和建筑學

在數學柏拉圖主義中，數學分為代數和幾何，它們研究數字的比例音樂和聲中存在和諧比例，代數是關于和聲和聲學的，研究事物的結構天體之間存在和諧的結構，而幾何學是關于天文學的。柏拉圖的影響建筑學上的幾何學可以分為三個階段：新柏拉圖主義對拜占庭建筑的影響，卡羅琳王朝建立的七門教育科目中的四門（代數、幾何學、天文學、和聲學）對哥特式家庭的影響，以及柏拉圖主義文藝復興對巴洛克建筑的影響。

在佛羅倫薩的柏拉圖主義時期，人們把佛羅倫薩 作為他們的參考、以文學和學術為例，時尚元素在人們中盛行與此同時，一場起源于佛羅倫薩并在某種程度上與佛羅倫薩人文主義相聯系的哲學運動引起了全歐洲受過教育的人的極大關注。

中國研究

也有關于柏拉圖主義對中國的影響的研究在中國學習例如，有些人認為柏拉圖主義在解釋中國時有局限性從柏拉圖主義解讀正名思想看陳寅恪與賀麟的哲學問題南“綱常理念說”本文論述了陳寅恪與陳寅恪s和何琳 對儒家規訓理論的柏拉圖式解讀，提出了與余英時對陳寅恪與儒家倫理關系的不同解讀，指出余英時沒有正確理解陳寅恪與儒家倫理的關系并借助柏拉圖主義分析了陳寅恪和陳寅恪對儒家規訓理論的定位s和何琳 南“綱常理念說”，區分二者的異同，梳理何琳 他對儒家思想的看法“三綱說”本文指出了柏拉圖主義解釋的得失。

在柏拉圖哲學中，最著名的概念之一是“戀愛”。柏拉圖認為，靈魂的本質是渴望理念的追求，而美是那種能喚起深層次內心平靜、帶來真善美感受的存在。他把這種追求理念之美的力量稱之為“愛”，并認為通過“戀愛”，靈魂可以超越有形的事物，直接接觸到理念的美。

柏拉圖主義對政治也有深入的思考。柏拉圖認為，理想的社會結構是由精英統治的理想國。他提倡智慧和道德高尚的哲學王作為最佳統治者，他們將以公正和智慧來保障整個社會的利益。這一理念映射出對社會正義、公民責任和良好治理的思考，對后世政治哲學產生了廣泛的影響。

柏拉圖主義對后世哲學產生了深遠的影響。它為后代哲學家提供了一種反思、追求真理和對抽象概念進行探討的方法。柏拉圖的觀點和思想被承襲并發展，豐富了西方哲學的領域。同時，柏拉圖主義也在文學、美學和宗教方面產生了重要的影響，成為人類文化遺產中不可忽視的一部分。