藏戲（英語(yǔ)：Tibet   Opera），藏語(yǔ)叫‘拉姆朵嘎?tīng)枴聪膳畱颍灰步小⒓贰聪膳蠼恪２貞蚴俏覈?guó)古老的民族戲曲，是一種民間歌舞、民間說(shuō)唱是一種表達(dá)故事內(nèi)容的綜合表演藝術(shù)。藏戲在西藏自治區(qū)、四川、青海、云南、甘肅 3356等省區(qū)和印度、不丹和其他國(guó)家的藏族居民區(qū)普遍受歡迎。

藏戲種類豐富，包括帶白面具的藏戲、藍(lán)面具藏戲、昌都藏戲、康巴藏戲、安多藏戲、德格藏戲等。其中，白面具藏戲是母劇，也是最古老流傳最廣的劇種。傳統(tǒng)劇目為《文成公主 》《朗薩霽波 》《蘇吉尼瑪 》《卓瓦桑姆 》等。現(xiàn)代劇目有《諾桑王子 》《白瑪文巴 》《智美更登 》《解放軍的恩情》等等。

2006年，藏戲被列入國(guó)務(wù)院、文化部公布的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2009年，藏戲入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

內(nèi)容題材

藏戲的內(nèi)容和題材廣泛多樣，主要以歷史題材為主、民間故事、佛教故事從不同角度反映了藏族人民的現(xiàn)實(shí)生活和審美心理。以八大藏戲?yàn)槔@些劇本深刻反映了當(dāng)時(shí)藏族先民的生活狀態(tài)、文化特色和民族精神主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是顯示民族團(tuán)結(jié)例如，《幸福證》顯示藏人 歌頌漢藏友誼和民族團(tuán)結(jié)，也是一部反映漢藏聯(lián)姻千古佳話的傳奇藏戲。

第二，它反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)在舊社會(huì)，大多數(shù)藏族祖先過(guò)著饑寒交迫的生活，但他們不愿意受苦，因此他們創(chuàng)作了文學(xué)作品來(lái)顯示他們的毅力，并展示了古代人民 人類征服自然的欲望。例如《農(nóng)牧交換》是一個(gè)真實(shí)的故事，它展示了舊西藏社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘生活，表達(dá)了對(duì)封建奴隸制的攻擊。

三是反映宮廷斗爭(zhēng)例如，《薩瑪卓巴》講述了平民女孩蘇吉妮瑪被國(guó)王嫁為王后的故事。

第四，它反映了佛教和佛教的融合過(guò)程在藏戲中，主角經(jīng)常以宗教傳播者的身份出現(xiàn)，并被設(shè)定為受害者，而反派則經(jīng)常與巫師和巫術(shù)聯(lián)系在一起。隨著主角經(jīng)歷磨難，他最終會(huì)取得勝利，國(guó)王等其他角色最終會(huì)受到佛教的洗禮，這也在某種程度上象征著兩種宗教體系的融合。

唱腔

藏戲唱腔，又稱'朗達(dá)'，源于藏語(yǔ)中的'傳記'或'傳奇'之意。人們把歌曲和藏戲唱腔區(qū)分開(kāi)來(lái)，他們習(xí)慣性地把藏戲唱腔稱為”朗達(dá)“因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的藏戲、在地區(qū)和劇種的發(fā)展過(guò)程中形成了不同的音樂(lè)素材，因此藏戲唱腔具有音樂(lè)風(fēng)格、表達(dá)形式和語(yǔ)氣、旋律、結(jié)構(gòu)、在調(diào)式和唱法上有其獨(dú)特之處。朗達(dá)公司口音包括長(zhǎng)時(shí)間唱歌、中調(diào)唱腔、短調(diào)唱腔、悲調(diào)唱腔、反調(diào)唱腔、歌戲混合型唱腔、說(shuō)唱混合型唱腔、贊祝型唱腔、常用唱腔、普通唱腔、反派人物唱腔、最后或吉祥的結(jié)尾詠嘆調(diào)、民間小曲等。劇中不同的角色也有不同的朗達(dá)口音，比如朗達(dá)國(guó)王、王后朗達(dá)、內(nèi)大臣朗達(dá)、外大臣朗達(dá)等。朗達(dá)是一種藏戲，可以在每個(gè)首都獨(dú)立形成一個(gè)唱段，具有歌詞短小的特點(diǎn)、長(zhǎng)旋律的共同特征。在藏戲表演過(guò)程中，唱段的旋律整體趨于穩(wěn)定，音域變化不大，音程跳躍不大。其中朗達(dá) 美國(guó)的中世紀(jì)技藝是其最鮮明的特色之一。中古指的是藏語(yǔ)'嗓音的轉(zhuǎn)換變化'，是古代藏族民間聲樂(lè)中廣泛使用的一種高難度演唱技巧。這種技巧在各種藏戲中得到了很好的繼承和發(fā)展，特別是在藍(lán)面具藏戲的朗達(dá)中。

白面具藏戲朗達(dá)

朗達(dá)是一種戴著白色面具的藏戲，至今仍有六種、三十多首。它的每一首朗達(dá)歌曲都有一個(gè)類似于動(dòng)物吼聲的介紹，據(jù)說(shuō)這是根據(jù)西藏古代的情況創(chuàng)作的'歌音七品'的理論設(shè)計(jì)的。歌音七品'的名稱：中階聽(tīng)起來(lái)像天鵝的叫聲，仙歌聽(tīng)起來(lái)像牛的吼聲，地面周圍的聲音聽(tīng)起來(lái)像山羊的叫聲，六合的聲音聽(tīng)起來(lái)像孔雀的啼叫，合唱的聲音聽(tīng)起來(lái)像布谷鳥(niǎo)的歌聲，吸氣的聲音聽(tīng)起來(lái)像駿馬的嘶鳴，近聞的聲音聽(tīng)起來(lái)像大象的嚎叫。白面具藏戲隆達(dá)里中還有一個(gè)特殊的旋律，即'嘿字腔'由于使用廣泛，它已成為其聲樂(lè)的重要特征之一。

藍(lán)面具藏戲朗達(dá)

藍(lán)面具藏戲朗達(dá)既有白面具藏戲朗達(dá)的因素，又有后來(lái)隱藏的鼓舞人心的音樂(lè)、道歌和'諧欽'歌舞音樂(lè)的基礎(chǔ)，并在發(fā)展過(guò)程中不斷豐富和完善，具有高亢和悠揚(yáng)、明麗脆亮、跌宕起伏等獨(dú)特風(fēng)格。它的朗達(dá)發(fā)展到現(xiàn)在，有十幾個(gè)類別，一百多首歌曲。

昌都藏戲朗達(dá)

昌都藏戲吸收白人音樂(lè)、藍(lán)面具藏戲的演唱方法和技巧大多是在當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，具有強(qiáng)烈的獨(dú)特風(fēng)格和康區(qū)民間音樂(lè)的特點(diǎn)。現(xiàn)在只收集了十幾首歌。它有三種類型：一個(gè)是普天同慶，意思是國(guó)王唱歌，是國(guó)王、王子和其他人物專用朗達(dá)；第二是尊重姆蘭達(dá)，這意味著女王唱歌，是母親、公主和其他人物的特別朗達(dá)；第三，倫博朗達(dá)，意思是大臣歌唱，是一種專為大小臣子準(zhǔn)備的朗達(dá)。

藏鼓

藏鼓是一種長(zhǎng)柄雙面圓形木鼓，為各類藏戲常用。鼓的大小和厚度因戲劇類型而異。康巴藏戲、安多藏戲在寺廟中使用大法鼓。藏戲的伴奏鼓發(fā)音豐富、洪亮有力，在藏族打擊樂(lè)器中音色特征突出。

藏鈸

藏鈸由銅制成，中間有一個(gè)很大的凸起，呈氣泡狀。每對(duì)中有兩個(gè)藥片，相互撞擊并發(fā)出聲音。不同的筆畫(huà)有不同的音色。在藏戲、民間歌舞、廣泛用于宗教音樂(lè)和舞蹈。

甲林

甲林為藏式嗩吶。最初是寺廟使用的重要宗教樂(lè)器，后來(lái)被各種藏戲吸收，德格藏戲作為主要伴奏樂(lè)器。鑲有金銀珠寶的木材，制作非常精美。

藏京胡

藏京胡由漢京胡演變而來(lái)，但玩的是弓法、指法和京胡完全不同'囊瑪'堆諧'民間歌舞等主要伴奏樂(lè)器在藏族中很受歡迎。其外形與京胡相似，琴筒略大，音色尖銳柔和略豐富。

集市戲

過(guò)去，西藏各地都有一些傳統(tǒng)的集市，有的一年一次，有的一年兩三次。大中小規(guī)模也有區(qū)別。扎囊縣強(qiáng)巴林“沖堆”是西藏最熱鬧、每年，最大的市場(chǎng)有數(shù)百家公司數(shù)千甚至數(shù)萬(wàn)名游客，其中一些來(lái)自拉薩、山南、藏北、云南、陜西、四川等地和印度、不丹、來(lái)自尼泊爾甚至拉達(dá)克的朝圣者。寺廟中的公平貿(mào)易和宗教活動(dòng)、民間演藝活動(dòng)同時(shí)開(kāi)展，吸引顧客、香客和觀眾。不僅扎囊縣當(dāng)?shù)氐牟貞驁F(tuán)隊(duì)將在這里演出，著名的覺(jué)木龍和瓊果孜瓦也將在這里演出。此外，較大的市場(chǎng)是錯(cuò)那縣的亞馬榮、普蘭縣孔雀河橋頭和唐卡、羊卓雍錯(cuò)的達(dá)隴、南木林烏龍角、當(dāng)雄的當(dāng)吉仁、亞?wèn)|的下司馬和日喀則的下魯，據(jù)說(shuō)是西藏十大商業(yè)城市之一。這些地方有定期的傳統(tǒng)集市和國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)，當(dāng)?shù)貏F(tuán)在那里表演雜技。西藏街頭藝人應(yīng)該在表演前提前聯(lián)系并找到承包商，他們可以 不要只是在街上或市場(chǎng)上賣(mài)藝。

廟會(huì)戲

西藏各地有許多廟會(huì)和宗教節(jié)日拉薩每年有30多個(gè)重大宗教節(jié)日和宗教色彩濃厚的民間傳統(tǒng)節(jié)日，如藏歷新年的昭法會(huì)2月的回法會(huì)4月的薩加達(dá)瓦節(jié)7月的雪節(jié)8月的水果節(jié)等、阿奈節(jié)十月元宵節(jié)等。其他地區(qū)著名的宗教節(jié)日包括江孜的達(dá)瑪節(jié)、扎什倫布寺的Shimochinbo節(jié)、康馬乃尼仁珠廟會(huì)、固定的雪嘎廟會(huì)等。在這些廟會(huì)和宗教節(jié)日期間，當(dāng)?shù)氐膭F(tuán)會(huì)進(jìn)行演出，特別是那些以流浪和演藝為生的人，都有在各個(gè)地方演出的計(jì)劃，并提前聯(lián)系以獲得當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)或僧侶的許可。一般來(lái)說(shuō)，在這種廟會(huì)上表演可以獲得更豐厚的報(bào)酬和捐款。

募捐戲

在后藏拉孜、昂仁、在固定的日子里，觀眾在觀看演出后向劇團(tuán)捐贈(zèng)了一小瓶清油和一撮羊毛據(jù)說(shuō)這是為了唐東杰修建的鐵索橋防銹。起初，全國(guó)各地許多村莊和寺廟的藏戲班是為了籌集資金修復(fù)或建造寺廟、渡口和索橋的資金和設(shè)置。在籌款演出中，一般由在開(kāi)幕式上扮演解釋情節(jié)角色的劇作家或溫巴說(shuō)“雄”在單詞中，添加一個(gè)關(guān)于為什么舉行籌款演出的演講。在聯(lián)系演出時(shí)，表演者或班長(zhǎng)會(huì)找到村長(zhǎng)或寺廟的經(jīng)理，并送上三枚銀幣“章嘎格布”然后陳述籌款表演的原因并提交給當(dāng)?shù)卣垣@得籌款許可。一旦獲得批準(zhǔn)，村長(zhǎng)或寺廟的住持將在演出后給予一些獎(jiǎng)勵(lì)。演出結(jié)束后，群眾還會(huì)捐贈(zèng)一些錢(qián)和物。

藏戲服飾豐富多彩，具有鮮明的民族風(fēng)格和高原雪景特色。比如藍(lán)面具劇的服裝就有藏式肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、光膀子和鮮艷色彩的特點(diǎn)，注重圖案結(jié)構(gòu)的組合，并喜歡使用動(dòng)物皮、金銀、珠寶、象牙、寶石等作為飾物。這些特點(diǎn)決定了一系列附加服裝例如，穿著直筒長(zhǎng)袍走路很不方便，腰帶成了不可或缺的口部。同時(shí)，腰帶是懸掛飾品的主要部分鑲嵌珠寶的各種款式的腰飾系在腰間，掛在臀部上方，形成各種尾飾。這些服飾主要以古代吐蕃時(shí)期的藏族服飾為基礎(chǔ)，通過(guò)歷史演變吸收了元代蒙古族服飾和清代官服的風(fēng)格而發(fā)展起來(lái)的。昌都戲、德格戲更多地吸收了漢劇的一些服飾元素。門(mén)巴戲主要以門(mén)巴族的生活服飾為主，受藏族服飾影響明顯。西藏戲曲在產(chǎn)生、在其形成和發(fā)展過(guò)程中，它與宗教有著密切的關(guān)系，戲劇故事大多是佛陀本人的事跡和僧侶及圣人的傳記，因此服飾中的宗教色彩也很濃厚。

國(guó)王服

國(guó)王或原西藏地方政府四名或四名以上官員的服裝。以水紋、山巖、云彩、四紋滾龍藍(lán)色四相緞'甘希溫波'還有元代的黃虎皮軋龍緞'霍爾達(dá)熏'等緞子制成。它被用于八大藏戲中。

王子服

它基本上與國(guó)王 這是一種制服，一般只在穿著時(shí)穿著'霍爾達(dá)熏'黃色皮膚的黃龍緞袍。無(wú)條件的劇團(tuán)也可以由王子穿'傳干賽波'黃色團(tuán)花緞袍。它被用于八大藏戲中。

溫巴服

特制戲裝，為白、兩種藍(lán)色面具的開(kāi)場(chǎng)人物'溫巴'所穿用。外套由黑白或黑紅條紋組成'迫短叉叉'，穿著紫色或深紅色的 背心，貼身和白色襯衫；下身是開(kāi)襠的黑色淺色寵物褲，燈帶上掛了一圈黑色、白牛毛繩球穗'貼熱'

面具

藏戲面具是藏戲歷史形成和發(fā)展過(guò)程中傳承和使用的一種道具，主要用于各種民間表演。其色彩、造型具有濃郁的地域風(fēng)情和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

平板式軟塑面具

一般由呢子布、由皮革制成，形狀簡(jiǎn)單而古雅、帶有獨(dú)特的韻味。有些簡(jiǎn)單的面具直接在布料或皮革上挖洞做眼睛、鼻子，帶一些配件。

屠宰者白面具

最早的藏戲面具被用于開(kāi)場(chǎng)表演“白面具” 它屬于一種平面軟塑面具，常由白色山羊皮制成，用簡(jiǎn)單的線條和純凈的顏色勾勒出輪廓，用一大塊白色山羊毛作為蓬松的毛發(fā)扎西舍巴學(xué)校表演的藏戲《諾桑法王》中使用了白色面具。劇中文霸戴的白色面具是為了表達(dá) 一個(gè)純真的性格、這位長(zhǎng)壽老人溫和無(wú)害，道出了他對(duì)藏戲先驅(qū)的敬仰和熱愛(ài)，以及對(duì)西藏雪域的熱愛(ài)。

藍(lán)面具溫巴面具

就制作材料而言，藍(lán)色面具與白色面具不同使用了一塊硬布板，上面貼有藍(lán)色緞布，并用 根金線和黑線裝飾，使面具看起來(lái)更像古拙、典雅又精致。據(jù)說(shuō)，“溫巴”是漁夫或獵人，整天在湖邊或山上工作，他的臉被太陽(yáng)曬黑了、 在湖邊是藍(lán)色的。面部由藍(lán)色緞面制成，頭頂有一個(gè)巨大的 箭頭形裝飾物，上面鑲嵌著珍寶“噴焰末尼”圖案； 連接額頭兩側(cè)到耳朵，還有一個(gè)金色緞面的半圓形裝飾環(huán)前額飾有金色或金色的圓形太陽(yáng)和銀色或銀色的 新月形徽章，下巴和臉頰的外緣飾有飾有獐子毛或山羊毛的胡須。

國(guó)王紅面具

由一塊皮革制成，以臉上的紅色粗花呢為背景，還有嘴巴、眼、鼻子按程序制作，眉毛和上唇胡須連接嵌入，下巴和臉頰裝飾黑色或灰黑色胡須，胡須稀疏。額部有日月徽記。《卓娃桑姆》年， 年， 年，當(dāng)國(guó)王想娶仙女般美麗的德魯薩姆時(shí)，他戴著紅色面具出現(xiàn)了。紅色象征權(quán)力、威嚴(yán)、正義意味著機(jī)智、 既聰明又勇敢，所以每個(gè)國(guó)王、部長(zhǎng)和其他角色都戴著紅色口罩。

舞蹈家 半白半黑的面具

在藏戲《蘇吉尼瑪》中，國(guó)王邀請(qǐng)她扮演蘇吉妮瑪?shù)呐祝髦粋€(gè)半白半黑的面具，暗示這個(gè)角色有一張?zhí)鹈赖淖臁⒃趧≈校讻](méi)有 別當(dāng)真相反， 與她的僧侶同伴調(diào)情和爭(zhēng)吵，后來(lái)為不均勻的報(bào)酬而斗爭(zhēng)，為整部劇增添了喜劇色彩。

母后綠面具

臉有一個(gè)平坦的深綠色背景，嘴、眼、工具和前額是根據(jù)程序制作的。這個(gè)面具很小，只有手掌大小它戴在演員 的額頭或角落，演員 他的眼睛和大部分臉仍然露在外面面具變成了一個(gè)符號(hào)'形'搭配起來(lái)戴在頭上'三叉巴珠'等頭飾。綠色來(lái)自綠度母和文成公主根據(jù)傳說(shuō)，綠度母是由觀音菩薩的眼淚轉(zhuǎn)化而成的，因此綠度母是一位慈悲的神。綠度母可以消除眾生的煩惱、為了滿足眾生的愿望，佛陀踩在蓮花上的姿勢(shì)表明他隨時(shí)準(zhǔn)備下到荷塘拯救危難中的眾生。綠色還被賦予了智慧和柔順性，因此這種面具屬于老年女性角色，如女王、母親、牧羊婦等。

扎西雪巴黃面具

佛像的主色調(diào)是黃色、宗教用品等等都是黃色的。除了宗教，人們生活的土地也是黃色的這片土地養(yǎng)育了一代又一代的藏族人民，所以黃色是吉祥的顏色、藏戲藝術(shù)中存在著價(jià)值色彩。藏傳佛教格魯派盛行后，這種黃色面具也是主角仙翁、由大修行者等角色使用。

半立體軟塑面具

它通常是由棉絮或動(dòng)物毛發(fā)塞到布或布層中制成的，如白色、戴藍(lán)色口罩的村民扮演三三三五六的常思老人口罩。用塞了薄羊毛的布袋縫一個(gè)稍微立體的面具臉嘴巴和眼睛有33，356個(gè)切口，有些被縫合在一起鼻子做成了立體的眉毛、胡子是用牦牛尾毛縫制的。

村民常勞思頭老太口罩

民間藏戲，如村民常思 扎囊縣朗杰雪村的一對(duì)老人和老婦人被一塊皮革完全塑造成一個(gè)半立體的面具和嘴巴、眼睛根據(jù)形狀雕刻，鼻子塑造成稍微突出的形狀。頭發(fā)、胡須是由 皮革上下兩面留下的毛發(fā)制成的。

仙翁面具

昌都戲中仙翁的面具是用一塊皮革縫制成半立體的假頭面具，它像一個(gè)敞開(kāi)的半倒置的皮包，正面和嘴都在里面、眼睛是根據(jù)形狀雕刻的，眉毛是雕刻的、縫上胡子，壓鼻子有立體效果。

立體硬塑面具

一般是用紙殼或漆布?xì)だL制的泥塑或泥塑，用于藏戲中的妖怪和神的角色。這種立體硬塑面具顯然是直接從跳躍式面具或懸掛式祭祀面具發(fā)展而來(lái)。

魔妃哈江面具

它是一個(gè)立體的大面具，借鑒了跳躍中的怪物和憤怒的神它有一張假臉和一個(gè)假腦袋它的形狀是藍(lán)臉獠牙，大嘴，交錯(cuò)的巨大牙齒，寬眼睛和長(zhǎng)頭發(fā)下眼瞼有一個(gè)大黑臉，尤其是民間劇團(tuán)表演的時(shí)候她還有兩個(gè)布山羊乳房，從胸部一直垂到膝蓋。

九頭羅剎女王的面具

九頭羅剎女王的面具。為三面、三層、九個(gè)惡靈的形象，每個(gè)都有藍(lán)色的臉，寬大的眼睛和交錯(cuò)的獠牙。還戴著一串頭骨。整個(gè)面具露出失落的面容，象征著黑暗的靈魂和罪惡。

松贊干布面具

在藏戲《文成公主》中，松贊是由布穿的。根據(jù)佛教傳說(shuō)，松贊干布是觀音菩薩的化身，臉上有觀音的仁慈、端莊、在智慧中，一尊光芒萬(wàn)丈的阿彌陀佛小佛像被壓在帽子的頂部因?yàn)橛^音是無(wú)量光佛教主的左仆從，松贊干布就把他的小佛像戴在頭上，可見(jiàn)脅侍的大弟子對(duì)佛祖的頂禮膜拜。

畏怖金剛面具

本世紀(jì)上半葉，當(dāng)木龍戲班的舞蹈演員將兩顆珠子系在一起，插在《朗薩雯蚌》仲乃仁珠廟會(huì)上表演舞蹈。面具是一個(gè)有三只眼睛的憤怒的臉，大致相當(dāng)于跳躍面具。

文化傳承

藏戲有著悠久的歷史、宗教文化內(nèi)涵是藏族傳統(tǒng)文化的重要載體之一。通過(guò)藏戲的表演和傳承，藏族人民可以繼承和傳播自己的文化傳統(tǒng)，保留和發(fā)揚(yáng)自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵。

宗教信仰

在藏戲的發(fā)展和傳承過(guò)程中，不可避免地受到宗教的影響，打上了宗教的烙印。藏傳佛教歷史上的許多重要事件、人物與藝術(shù)故事成為藏戲的創(chuàng)作素材，如《文成公主》《格薩爾王》。可以說(shuō)藏戲是在宗教的影響下發(fā)展起來(lái)的、演變中，還起到了一定的記錄宗教事件的作用。

藝術(shù)表達(dá)

藏戲以其獨(dú)特的舞蹈而聞名、音樂(lè)、以歌詞和歌劇形式聞名。它融合了舞蹈、音樂(lè)、戲劇和視覺(jué)藝術(shù)形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。藏戲表演可以通過(guò)精彩的表演和音樂(lè)給觀眾帶來(lái)美的享受和審美體驗(yàn)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

壯美雪域高原獨(dú)特的自然旅游資源和人文旅游資源吸引了眾多游客，而藏戲作為深厚的文化底蘊(yùn)，是最具吸引力的人文旅游資源之一例如，藏戲表演每年在雪頓節(jié)期間都會(huì)吸引成千上萬(wàn)的游客。

文化交流

作為一種獨(dú)具民族特色的藝術(shù)形式，藏戲可以通過(guò)演出和交流活動(dòng)促進(jìn)不同文化之間的相互了解和溝通。它已成為跨文化對(duì)話和文化交流的重要橋梁，有助于促進(jìn)多元文化的發(fā)展和交流。

傳承

藏戲的傳承靠的是口授和示范。資深藏戲藝術(shù)家發(fā)揮著重要作用他們把他們的知識(shí)付諸實(shí)踐、年輕一代掌握技能和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)個(gè)人示范和表演傳授藝術(shù)的精髓。

藏戲

這種傳統(tǒng)的師徒制保證了藏戲核心元素的傳承。其次，為促進(jìn)藏戲傳承，梅朗多吉連續(xù)三年在兩會(huì)上提出“藏戲進(jìn)中小學(xué)”的提案。一方面，讓孩子從小熟悉藏戲有助于藏戲的傳承另一方面，藏戲內(nèi)容豐富，有很多棄惡揚(yáng)善的正能量，對(duì)孩子有好處 道德修養(yǎng)現(xiàn)在一些學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行試點(diǎn)。通過(guò)發(fā)展藏戲興趣班、舉辦一場(chǎng)特殊的藏戲展覽、將藏戲的基本動(dòng)作融入課間操、發(fā)放免費(fèi)書(shū)籍等方式，積極開(kāi)展藏戲進(jìn)校園活動(dòng)，不斷激勵(lì)廣大青少年傳承、弘揚(yáng)藏戲藝術(shù)的文化自信和文化自覺(jué)。此外，他們還致力于記錄和整理藏戲劇本、音樂(lè)和表演技巧，以便建立系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)和檔案，并為后人研究和學(xué)習(xí)提供參考。藏戲也得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和關(guān)注。國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家和研究人員的交流與合作為藏戲的傳承和發(fā)展提供了新的機(jī)遇和資源。

保護(hù)

2006年，藏戲入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，藏戲被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織名錄 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。