凍煞窠是中國第四批非物質文化遺產保護項目，項目編號:JS-04-III-0037，凍煞窠，是一種由民間祭神娛神儀式演變而成的傳統舞蹈，始于明朝成化六年（1470），源起于溧陽市社渚鎮乘馬圩內諸自然村。流布于溧陽市社渚鎮乘馬圩村的傳統舞蹈。乘馬圩凍煞窠（凍煞觀音）生成于1470年（庚申），至今已有500多年歷史。

2008年進入第二批常州市非物質文化遺產名錄，2015年列入江蘇省非物質文化遺產保護名錄。

早年寒冬臘月里，乘馬圩村民虞有原在胥河里捕魚，起網時發現網里有一尊觀音像，異之虔誠地說：你老人家是吃素的，我是吃葷的，你愿意吃葷就到我網里來，不愿吃葷，請你另找門戶吧！說罷將這尊觀音像放進冰冷的胥河水里。如此三番，于是丟下魚網，雙手捧起這尊觀音像進了村。村民以為神示，遂將觀音像入祠山廟供奉。因這尊觀音像是寒冬臘月在冰冷的胥河里顯示出來的，乘馬圩村民俗稱“凍煞觀音”，因移民方言口口相傳，將“觀音”說成“窠”的語音，是為凍煞窠。

凍煞窠每年農歷正月初三出會。出會時陣容壯觀，聲勢浩大，相關人員身穿古代服裝，頭插鸚毛，判官手執筆硯，其他儺神手舞刀劍、紙寫、云帚、紙扇，先鋒神手執令牌，大鑼開道，禮祠手捧公雞，個個威風凜凜、精神昂揚，觀音神窠后。有大小鑼鼓3班，龍鳳旗30余面，彩傘6把。出會舉行特定的祭祀儀式，舊時有“四香”，即針香、刀香、銬香和鑼香。每逢出會，“四香”者上身赤裸，胸前、背后扎上繡花針和小刀，鑼香者還在手腕處扎三個滾勾，滾勾上掛上一面鑼。上述的“四香”，在上世紀八十年代末被取消。

跳凍煞窠出場表演有20位儺神，均戴著木雕面具，其中包括武生6位神，文生9位神，還有觀音、祠山、和土地等諸神。跳神表演，共有判官請神、四神敖寫、四神三刀頭、四神刨刀、五神三刀頭、六神敖寫、六神刨刀、六神三刀頭、六神窠海棠、六神滾龍等10套程序，逐套依次進行。所有動作，喇叭伴著鑼鼓，鑼鼓伴著跳神，舞姿動作優美，形成舞樂交融的熱鬧場面。整場表演近1個小時，其舞姿古樸，形神威風，象征著天人合一，國泰民安，五谷豐登，消災降福。

因歷史原因，凍煞窠曾被認為“四舊”而停息。1989年，凍煞窠活動得以恢復，此后每年秋冬在當地巡回表演出3至5天，跳神60多場次。近年來，凍煞窠在溧陽市茶葉節、天目湖旅游節等大型節慶活動中頻頻亮相，并多次獲得藝術表演獎項。虞孝根等一批當代傳承人，潛心從事凍煞窠的儀俗研究和傳承指導，使凍煞窠的祭祀方式和表演內容得以傳承和保護。

凍煞窠是流布于溧陽市社渚鎮乘馬圩的傳統舞蹈。

乘馬圩凍煞窠（凍煞觀音）生成于1470年（庚申），至今已有500多年歷史。明代之前，乘馬圩地屬湖泊地區，筑東壩后，該地逐漸成了米魚之鄉。舊時民諺曰；“宜興、溧陽，總久不長，東壩一倒，變成汪洋”。明太祖朱元璋、宰相劉伯溫部署筑東壩后，乘馬圩成了魚米之鄉，當時有位麥姓漁民在胥河捕魚（伍子胥開的河叫胥河），捕魚人起網時，網內有張觀音像，捕魚人將它丟在河內，第二次起網時，像又在網內，捕魚人說：“你老人家是吃素的，我是吃暈的，你愿意吃暈就到我網里來，不愿吃暈，請你另找門戶。”結果第三次起網時，觀音像又在網內，因寒冬臘月在河里撈起來的，群眾就取名為“凍煞觀音”，于是建寺而供之，并因此形成廟會的習俗。在長期的廟會活動中，逐漸形成一種舞蹈形式，叫做凍煞窠。其后寺廟多次被毀，清代洪秀全舉行農民革命，其信仰天主教，反對佛教，毀過一次，洪秀全失敗后，在夏家灣村又重新建寺廟，一直到解放后，特別是“文化革命”時，在破除迷信、解放思想、破舊立新的沖擊下，乘馬圩凍煞窠廟會所有古老的儺文化遺產全部被毀，廟會所有歷史檔案資料全部被焚，最可惜的已是有500多年歷史精致的黃楊木刻觀音軸頭像也被毀，數個紫金香爐也無故遺失，所幸由于轉移及時，八個清代所制箱子存留了下來。

凍煞窠每年冬天出會，出會意為吉祥，祀盼連年豐收，國泰民安。村民自發組織，自娛自樂，跳凍煞窠有武生六位神，文生九位神，還有觀音、祠山、土地、板旗四塊（收災降福）二班大鑼鼓，一班小鑼鼓，龍鳳旗30余面，彩傘6把，出會時共有150余人的浩大演出隊伍，可謂聲勢恢宏，陣容齊整。舊社會有“四香”1.烤香，戴著手烤，2、針香，3、刀香，4、鑼香，每逢出會，燒針香、刀香、鑼香人員上身赤裸，胸前、背后扎上繡花針和小刀，鑼香在手腕處扎三個滾勾，滾勾上掛上一面鑼，跟著一起出會。上述“四香”，乘馬圩凍煞窠在1989年建會后全部取消了。

跳神表演共有10個動作過程：1、判官請神，2、四神敖寫，3、四神三刀頭，4、四神刨刀，5、五神三刀頭，6、六神敖寫，7、六神刨刀，8、六神三刀頭，9、六神窠海棠，10、六神滾龍。所有動作，喇叭伴著鑼鼓，鑼鼓伴著跳神，舞姿動作優美，形成舞樂交融的熱鬧場面，每場跳完需要40分鐘左右時間，舞姿內容，象征著天下太平，國泰民安，五谷豐登，消災降福，團結友善，相互尊敬，和諧相處的安居樂業生活情景。乘馬圩凍煞窠共有18位神，觀音神窠、香亭各一個，各神增色有面具，身穿古代服裝，頭插鸚毛，所有參加出會人員統一服裝，判官手執筆硯，其他神手舞刀劍、紙寫、云帚、紙扇，先鋒神手執令牌，大鑼開道，禮祠手捧公雞，個個威風凜凜、精神昂揚，觀音神窠后，由大鑼、鎖吶、彩傘、龍鳳旗、大小鑼鼓三班，龍鳳旗30余面，彩傘6把，隊伍浩浩蕩蕩進入祭臺，熱鬧非凡。

代表性人物：虞孝根，1991年擔任會長以來，一直專心從事《凍煞窠》的研究、傳承、指導、改革、鞏固和發展；并傳承了《凍煞窠》活動的內容和祭祀方式的全過程。為該項目的保護、傳承、鞏固、創新和發展注入了新的活力，更加被民眾喜聞樂見。

1989年恢復凍煞窠表演后，每年春節在當地巡回演出3-5天，跳神60多場次，觀看群眾有數萬余人，并多次參加溧陽市茶葉節活動、天目湖旅游節喜慶，并獲茶葉節藝術表演獎。2005年春節參加天目湖跳神6天（年初一至年初六），獲得溧陽市體育局、社渚鎮多次獎勵。

2005年3月乘馬圩祧仁協會被溧陽市民政局、體育局等部門批準，并發了執照與銅牌，在組織上有了保證。跳神樂器、人員年齡老化是客觀存在的事實，但通過培訓跳神和樂隊青年，能解決協會后繼有人的問題。

2008年進入第二批常州市非物質文化遺產名錄。

2015年列入江蘇省非物質文化遺產保護名錄。