打跳，也稱“跳腳舞”對(duì)腳舞”跌腳”踩左腳”跳左腳”，納西族語(yǔ)稱“咚羅麗”或“紐掉”，彝族語(yǔ)稱“古遮”，有“歡樂(lè)的跳舞”大家來(lái)跳舞”一些少數(shù)民族地區(qū)在跳舞時(shí)使用笛子、由葫蘆笙等樂(lè)器伴奏，又稱“蘆笙舞”或“笛子跳”主要在云南、四川、貴州及其他地區(qū)的納西族、彝、佤、傈僳、普米族等少數(shù)民族比較流行，各有各的地域特色這是一種重要的少數(shù)民族舞蹈。其中以納西族、彝族和中國(guó)s格斗和跳躍比較有特色。

2006年，牟定縣被云南省政府命名為“彝族左腳舞之鄉(xiāng)”2008年，云南省牟定縣彝族左腳舞被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，普青蓉被指定為國(guó)家級(jí)相關(guān)傳承人。

起源傳說(shuō)

納西族和彝族都是古代邊強(qiáng)民族的后裔，分屬漢藏語(yǔ)系和藏緬語(yǔ)族。他們?cè)臼巧钤谇嗖馗咴挠文撩褡澹髞?lái)由于生存環(huán)境的惡化而南遷，演變成了今天的 西藏南部、羌、納西、哈尼、彝族，所以納西族和彝族有相同的文化傳承，但是在后來(lái)的發(fā)展中，由于信仰不同，大條的起源也有兩種不同的傳說(shuō)。

彝族地區(qū)流傳最廣的一個(gè)傳說(shuō)是，古時(shí)候牟定壩子住在都安、高田壩的兩個(gè)彝族人正在大豐收的時(shí)候，突然出現(xiàn)了一個(gè)大洞，洪水大量涌出當(dāng)莊稼和房屋即將被淹沒(méi)時(shí)，人們搬運(yùn)泥土和石頭來(lái)堵塞水坑，但它沒(méi)有不工作；一個(gè)白發(fā)老人出現(xiàn)了，告訴他可以“地龍作怪”需要一個(gè)鑄鐵鍋蓋在洞口才能鎮(zhèn)住蚯蚓按照這種方法，人們用鐵鍋勒死蚯蚓，高興地跺著左腳，慶祝踩到蚯蚓人們從白天跺腳到晚上，從叫喊到唱歌跳舞。從此，左腳舞成為彝族人民不可或缺的娛樂(lè)活動(dòng)”

納西族流傳的傳說(shuō)是：據(jù)傳說(shuō)，在古代，納西族部落有一個(gè)勤勞的農(nóng)民家庭他的母親早逝，他的父親含辛茹苦養(yǎng)育了五個(gè)兒子。有一次，民族村寨和村寨之間發(fā)生了語(yǔ)音戰(zhàn)，五個(gè)兒子都被首領(lǐng)叫去了，但都死在了戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場(chǎng)上老人難過(guò)極了，每天坐在小屋前的樹(shù)樁上，目不轉(zhuǎn)睛地盯著搖曳的竹林，旁邊的葫蘆樹(shù)上掛著幾個(gè)干葫蘆“刷刷”作響。于是老人挑了一個(gè)葫蘆，砍了五根長(zhǎng)短不一的竹子，挖空了葫蘆心，在竹竿上烙了一個(gè)洞，做了一個(gè)葫蘆笙。老人用顫抖的嘴唇吹著葫蘆笙柔和的音樂(lè)是他的兒子們的聲音，和諧的共鳴是老人 的心老人和他的兒子們?cè)谝魳?lè)中相遇，彼此訴說(shuō)著 的感情。附近的村民聽(tīng)到聲音，從四面八方聚集過(guò)來(lái)老人激動(dòng)地吹著“團(tuán)結(jié)調(diào)”人們也理解團(tuán)結(jié)的聲音，他們攜手與老人共舞此后，該舞代代相傳，一直流傳至今。

歷史發(fā)展

打跳主要在云南、四川、貴州及其他地區(qū)的納西族、彝、佤、傈僳、普米族等少數(shù)民族，其中有納西族、彝族和中國(guó)s格斗和跳躍比較有特色。但只有彝族對(duì)跳的記載和研究比較多。相傳納西族的祖先在祭祀神靈的儀式中會(huì)伴隨著各種跳躍動(dòng)作，演變成了今天 在不斷進(jìn)化中跳躍。關(guān)于跳的具體起源，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，有學(xué)者認(rèn)為源于東巴祭祀活動(dòng)；有學(xué)者認(rèn)為，它來(lái)源于生產(chǎn)生活習(xí)俗活動(dòng)；有學(xué)者認(rèn)為源于軍事活動(dòng)，但沒(méi)有定論。

根據(jù)傳說(shuō)，彝族的祖先生活在山野的森林里為了顯示自己的力量，抵御野獸的攻擊，每當(dāng)夜幕降臨，先民們就燃起篝火，圍著圈子跳舞，火光沖天，人影大，地面隆隆作響氣勢(shì)磅礴，相傳楚雄州永仁地區(qū)有三國(guó)時(shí)期的燒火舞跳火舞根據(jù)這個(gè)，“打跳”已有近兩千年的歷史；據(jù)清代康熙《定遠(yuǎn)縣志》道光《定遠(yuǎn)志縣》年記載，農(nóng)歷三月二十八為牟定“三月會(huì)”彝族人舉行廟會(huì)，吹笙彈琴，唱歌跳舞；逢年過(guò)節(jié)、嫁娶、慶祝新房時(shí)，彝族人會(huì)拉弦，男女會(huì)用左腳跳舞楚雄州唯一有記載的彝族舞蹈是左腳舞“千年一跳，百年一追”這是牟定的寫(xiě)照的左腳舞。

打跳主要在云南、四川、貴州及其他地區(qū)的納西族、彝、佤、傈僳、普米族和其他少數(shù)民族很受歡迎他們都是中國(guó)西北地區(qū)的邊強(qiáng)民族南遷，與當(dāng)?shù)赝林诤隙纬傻男碌拿褡宕筇且豁?xiàng)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，也是一項(xiàng)共同的文化遺產(chǎn)，納西族就是其中之一、彝族和中國(guó)s格斗和跳躍比較有特色。納西族和彝族的跳躍動(dòng)作來(lái)源于制作、勞動(dòng)、 狩獵和收獲等，所以他的創(chuàng)作、少數(shù)民族體育的傳播和發(fā)展有許多特點(diǎn)和共性舞蹈動(dòng)作的選擇與音樂(lè)的意境是一致的，動(dòng)作的節(jié)奏和幅度是用音樂(lè)的旋律來(lái)控制的舞蹈需要的要素都有，動(dòng)作和練習(xí)一致、動(dòng)作與嬉鬧相連，其本質(zhì)包含打鬧、挑逗、對(duì)歌、游戲和許多其他富有表現(xiàn)力的動(dòng)作。

彝族

彝族人跳沒(méi)有時(shí)間、空間限制，每段婚姻、喪事、起房蓋屋、節(jié)日和慶典可以在狹窄的院子里寬闊的堤壩上或綠色的棚子里舉行所有的村民輪流主持舞會(huì)只要笛聲響起，人們就可以三五成群地聚集在一起、經(jīng)常是圍成圈的舞者“一村跳，各方聚”參與人數(shù)從幾十人到上百人不等，舞池里歡歌笑語(yǔ)。

打跳時(shí)多用月琴、京胡、竹笛、蘆笙、在嗩吶等樂(lè)器的伴奏下，跳舞時(shí)男女交替，互相牽著手，繞著圓圈逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，腳下跳著舞步套路大多是歡快的舞步，現(xiàn)在比較流行的是追跳、搶盤(pán)壺、背大板、送腳、一踩腳、三步一松腳、一般有旋轉(zhuǎn)等16個(gè)套路的歌詞，內(nèi)容因地而異，旋律流暢、輕，4到6個(gè)字的曲子，動(dòng)作隨曲子變化，節(jié)拍完整。

納西族

打跳”是納西族男女老少喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)舞蹈形式它在納西族社會(huì)生活中廣泛流傳、慶典、婚喪壽祭、農(nóng)歷七月二十五參觀獅子山、或者在農(nóng)閑季節(jié)的晚上，人們要通宵唱歌跳舞，這是最受人民歡迎的“打跳”舞曲是笛子音樂(lè)和葫蘆笙舞曲等這些音樂(lè)活潑好學(xué)。

跳舞時(shí)，舞者一般面向圓心，向右側(cè)身，雙手握成圓圈，逆時(shí)針?lè)较蛱枳筮叺囊粋€(gè)人用右邊左手的五個(gè)手指扣住右手，使他們的身體相互靠近，手臂由后向前畫(huà)一個(gè)大圈膝蓋需要放松顫抖，頭部自然隨身體轉(zhuǎn)動(dòng)有些舞蹈段需要雙手叉腰，動(dòng)作強(qiáng)烈，有節(jié)奏，抑揚(yáng)頓挫，動(dòng)作敏捷，男性、飄悍、敏捷的舞蹈風(fēng)格，女舞者展現(xiàn)尊嚴(yán)、靈巧、妖媚的舞蹈風(fēng)格也展現(xiàn)了納西人的奔放、粗獷、豪邁、英勇的性格。

每一種跳的舞蹈都有固定的名稱，多以《洗麻線》《紡麻線》等勞動(dòng)動(dòng)作命名但在舞段的組合動(dòng)作中，并沒(méi)有與舞段相對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)名稱，明顯是模仿生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)作，主要是通過(guò)足部動(dòng)作的變化，跳出不同的舞段，多為一歌一舞，以同一曲調(diào)反復(fù)做同一舞蹈組合，所有舞蹈者的動(dòng)作都跟著領(lǐng)舞。每一段舞曲都短小精悍，強(qiáng)弱分明需要換舞曲的時(shí)候，舞者一起喊“學(xué)！學(xué)！以表現(xiàn)舞蹈的結(jié)尾，整個(gè)舞蹈給人一種輕盈穩(wěn)定的感覺(jué)，表現(xiàn)了納西族人的生活情趣和獨(dú)特的抒情風(fēng)格。

差異性

彝族和納西族在跳躍運(yùn)動(dòng)上存在一些差異首先，動(dòng)作的組成部分不同。主要在下肢動(dòng)作上，彝族人的腳上動(dòng)作豐富、扎實(shí)有力、而且有旋轉(zhuǎn)變化，而納西族講究全身隨音樂(lè)擺動(dòng)，膝關(guān)節(jié)有彈性、連續(xù)的顫動(dòng)；第二，隊(duì)形變化不一樣，包括伴奏者的位置。彝族人有一圈跳、在廣場(chǎng)等舞蹈隊(duì)形中，伴奏者可以隨意在圈內(nèi)表演，加入隊(duì)伍手拉手跳舞， 站在廣場(chǎng)外，或唱歌或演奏樂(lè)器。納西族的伴奏一般在圓心或鼓的中間演奏、或吹笛等；第三，舞蹈動(dòng)作的路線和整個(gè)隊(duì)伍的方向不一樣跳腳動(dòng)作的變化固定了舞者 的行動(dòng)路線彝族人有一個(gè)很大的跳起舞來(lái)的動(dòng)作，可以根據(jù)腳的變化在做單腳旋轉(zhuǎn)的同時(shí)，整體做逆時(shí)針運(yùn)動(dòng)。納西族和s跳腳動(dòng)作小、轉(zhuǎn)身少，上肢一直連在一起，所以我習(xí)慣面對(duì)伴奏者順時(shí)針跳舞，并伴有原地左右擺動(dòng)抬腳踢腿等動(dòng)作。

不同地區(qū)的跳躍是有一些差異的。在稱謂上，不同地區(qū)都有歌曲、跳歌、疊腳舞、疊左腳、左腳舞、三跺腳、蘆笙舞、一吹了等名字。舞蹈動(dòng)作上，各有地域特色，云南楚雄大姚縣的跳躍動(dòng)作粗獷豪放、節(jié)奏緩慢有力，動(dòng)作變化小；楚雄姚安、大理巍山的跳躍有一定的技巧，動(dòng)作瀟灑輕盈、靈活多變。

跳躍時(shí)使用的伴奏樂(lè)器在不同地區(qū)也略有不同有的地方不用樂(lè)器，有的地方用笛子、蘆笙、月琴等樂(lè)器伴奏。舞蹈動(dòng)作的組合有固定的曲調(diào)，伴奏者在圓圈中央邊彈邊跳，或加入圓圈與舞者共舞有的地區(qū)會(huì)有更多的后備歌手，有的有歌詞，有的只是虛詞。 

納西族因?yàn)榈乩硪蛩兀艿綕h傳和藏傳佛教的影響、道教、受儒家文化影響，其民族文化呈現(xiàn)多元化特征，大條也是受影響的文化之一，其舞蹈動(dòng)作與臂膀融為一體、整齊劃一和獨(dú)特的原生態(tài)風(fēng)格使納西族 戰(zhàn)斗和跳躍的美學(xué)、文化傳承、健身等功能價(jià)值。以及不同年齡段的人是如何參與跳躍的、如何安排曲目是有既定禮儀的。這些跳躍的文化內(nèi)涵具有調(diào)節(jié)人的功能的行為、促進(jìn)人際關(guān)系的和諧、加強(qiáng)集體意識(shí)的培養(yǎng)等功能；佤族有著悠久的跳躍歷史、形式多樣、可變式是佤族人民自發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng)，是健身、娛樂(lè)身心、在相互交流的同時(shí)，也反映了佤族的傳統(tǒng)習(xí)俗、歷史、文化和價(jià)值觀念；在傈僳族中，跳是一種物質(zhì)、制度、精神、行為等文化符號(hào)，它有家庭教育、社會(huì)教育的功能價(jià)值。

作為一種傳統(tǒng)的少數(shù)民族舞蹈s的舞蹈動(dòng)作全部來(lái)自制作、勞動(dòng)、 狩獵和收獲等，所以他的創(chuàng)作、少數(shù)民族體育的傳播和發(fā)展具有許多特點(diǎn)和共性，記錄了少數(shù)民族的歷史生產(chǎn)和生活發(fā)展，包含了少數(shù)民族的民俗風(fēng)情、民族服飾、民間傳說(shuō)中的傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和其他文化內(nèi)容、人類學(xué)和民族學(xué)有研究?jī)r(jià)值。

彝族和彝族左腳舞原本是彝族自?shī)首詷?lè)的民族活動(dòng)它源于生產(chǎn)和生活，承載著彝族的傳統(tǒng)文化其文化內(nèi)容豐富，富有民族特色，具有彝族文化”活化石”之稱。隨著社會(huì)的發(fā)展，楚雄州政府重視彝族的民族特色、習(xí)俗與牟定彝族■左腳舞，大力發(fā)展旅游業(yè)等，通過(guò)“3月——牟定左腳舞全國(guó)節(jié)”特色古風(fēng)小鎮(zhèn)、左腳舞之鄉(xiāng)”這個(gè)獨(dú)特的項(xiàng)目極大地提高了牟定 的左腳舞。每年都有成千上萬(wàn)的游客將左腳舞這一民族文化帶到各地，讓更多的人了解牟定彝族的傳統(tǒng)歌舞。

改革開(kāi)放后，牟定彝族左腳舞得到了充分發(fā)展自1981年以來(lái)，三月將每三年舉行一次；1997-2004年收集整理了左腳舞的相關(guān)資料，并出版了系列書(shū)籍、錄音帶、VCD，如錄音帶《三月的火》、書(shū)籍《左腳舞之鄉(xiāng)——牟定》、VCD《牟定左腳舞》《高山頂上茶花開(kāi)》等；2004年，牟定縣政府成功舉辦了首屆左腳舞民族文化節(jié)，開(kāi)創(chuàng)了左腳舞與左腳調(diào)相結(jié)合的舞臺(tái)表演；時(shí)至今日，彝族人民 的左腳舞變成了牟定 的象征文化，走向全國(guó)乃至世界。2003年，中央電視臺(tái)錄制了彝族文化傳承人胡雪峰的打擊樂(lè)和清脆的山歌朱杰的歌舞，并在中央電視臺(tái)播出的文藝頻道，起到了一定的宣傳作用。胡雪峰一方面免費(fèi)組織唱歌活動(dòng)，也虛心教想學(xué)唱歌的人。

但跳多是一種臨時(shí)性的活動(dòng)，是自發(fā)的，沒(méi)有政府的資助和策劃；大多數(shù)人不會(huì)對(duì)跳躍沒(méi)有全面深入的了解，他們沒(méi)有 沒(méi)有真正理解跳的意義，忽略了跳的本質(zhì)意義是傳承自己民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗；有關(guān)部門(mén)對(duì)它不夠重視，缺乏大量的財(cái)政支持，這減少了人 s對(duì)舉辦活動(dòng)的熱情，使得人們很難自發(fā)地繼承這種活動(dòng)形式；隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們面對(duì)多元文化，選擇更多，價(jià)值觀多元化，生活方式多樣化、多樣化的娛樂(lè)形式擠壓了跳躍活動(dòng)；在發(fā)展過(guò)程中，缺乏創(chuàng)新在現(xiàn)代社會(huì)新媒體等娛樂(lè)方式的沖擊和外來(lái)務(wù)工人員的增加下，學(xué)習(xí)跳的年輕人越來(lái)越少，使得傳承出現(xiàn)人才缺口；在一些少數(shù)民族地區(qū)，交通不便，信息閉塞，有關(guān)部門(mén)可以 不要太關(guān)注它的發(fā)展這些生存環(huán)境使得 活動(dòng)的開(kāi)展有一定的局限性；大條的傳承只在文物古跡中有記載、由于傳承結(jié)構(gòu)單一，傳承發(fā)展緩慢且受到限制；這些都是跳的傳承中的現(xiàn)實(shí)困境。

為了保護(hù)這一民族傳統(tǒng)文化，在政府的推動(dòng)下，收集相關(guān)資料、整理，保護(hù)、加工，以書(shū)籍、音像作品在世界范圍內(nèi)出版；政府出資為傳承人提供保護(hù)、頒發(fā)證書(shū)，提高傳承人的積極性；在中小學(xué)開(kāi)展相關(guān)文化課，帶跳課間操，讓更多的青少年認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；召開(kāi)全國(guó)文化工作會(huì)議，舉辦比賽，開(kāi)展培訓(xùn)班，培養(yǎng)相關(guān)人才；2006年，牟定縣被云南省政府命名為“彝族左腳舞之鄉(xiāng)”2008年，云南省牟定縣彝族左腳舞被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，蒲被指定為國(guó)家級(jí)相關(guān)傳承人，以此來(lái)促進(jìn)大跑的傳承與發(fā)展。