蔡李佛拳是中國(guó)最大的拳種之一，流行于嶺南地區(qū)。創(chuàng)始人陳翔，清道光十六年（1836年）匯集蔡家拳、李家拳、陳家全等諸多掌法、腿法、蔡李佛 距今已有180年拳擊是由拳擊大師創(chuàng)立的。蔡李佛拳，“蔡”指蔡福，“李”指李友山，“佛”既代表了陳遠(yuǎn)湖，又表明三位大師都是佛教弟子，所以取名為蔡李佛拳，也表達(dá)了三位老師的修養(yǎng)。

蔡立佛 拳擊套路包括39套拳擊套路54套劈叉套路22套樁法和9套獅藝套路。十大技能主要是穿搭、拿、掛、捎、插、拋、報(bào)、標(biāo)、頂、撞。其特點(diǎn)是步法靈活穩(wěn)健，動(dòng)作大方與南派拳相比，它更靈活，腿尖，技術(shù)全面而長(zhǎng)、中、短橋連用，弓從左往右開它注重攻防技術(shù)的配合聲音與動(dòng)作的協(xié)調(diào)吸氣的銜接呼氣的幫助和發(fā)聲的支撐。

蔡李佛拳以佛山鴻升紀(jì)念館為中心，分布在佛山各地、江門、肇慶、廣州、等地區(qū)，新加坡、菲律賓、包括印度尼西亞在內(nèi)的50多個(gè)國(guó)家擁有超過1000萬名學(xué)生。

2008年6月，蔡李佛拳入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2009年和2012年，洪圣關(guān)蔡李佛拳被批準(zhǔn)為佛山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。蔡李佛拳現(xiàn)已成為國(guó)際武術(shù)比賽的主要套路來源，并享有盛譽(yù)“北方有太極，南方有蔡李佛”嶺南的美譽(yù)是一筆寶貴的武術(shù)文化遺產(chǎn)。

蔡李佛拳的命名由來是因?yàn)樵撊ㄈ诤狭瞬碳摇⒗罴液头鸺胰业娜ňA，故稱為“蔡李佛拳”。蔡李佛拳的特點(diǎn)是動(dòng)作連貫、變化無常，注重內(nèi)功修煉和實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用。在拳法中，蔡李佛拳強(qiáng)調(diào)“以柔克剛”、“以靜制動(dòng)”的原則，通過身體的協(xié)調(diào)性和內(nèi)功的運(yùn)用，使拳法具有很強(qiáng)的攻擊性和防御能力。此外，蔡李佛拳還注重身體素質(zhì)的鍛煉，包括耐力、靈敏度、爆發(fā)力等方面。蔡李佛拳在現(xiàn)代的發(fā)展和應(yīng)用非常廣泛。在武術(shù)比賽中，蔡李佛拳因其較強(qiáng)的攻擊性和防御能力而備受青睞。此外，蔡李佛拳還被廣泛應(yīng)用于影視、舞臺(tái)表演等領(lǐng)域。近年來，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和健康意識(shí)的提高，蔡李佛拳逐漸成為一種大眾化的健身方式。

誕生期

廣東江門新會(huì)人喜歡蔡李佛拳（1806-1875）于清道光年間（1836年）創(chuàng)立。陳享。字典英，本名大庭，廣東新會(huì)崖西井美鄉(xiāng)人陳翔從小熱愛武術(shù)7歲時(shí)，他開始向他的同鄉(xiāng)叔叔陳元學(xué)習(xí)，并與不同的大師學(xué)習(xí)蔡家泉、李家傳拳和佛家拳多年。陳翔通過長(zhǎng)期的實(shí)踐和研究整合了蔡家全、李家拳和佛家拳的精髓，并根據(jù)他自己的理解，他創(chuàng)造了一套獨(dú)特的拳法體系，即蔡李佛拳。

發(fā)展期

1836年，陳翔在景美“緣福陳公祠”設(shè)立“洪圣館”傳授武術(shù)，因其技藝精湛，兩廣各地的武術(shù)愛好者紛紛前來學(xué)習(xí)，因此景美村也成為蔡李佛學(xué)校的發(fā)源地。

1840年，林則徐在廣東發(fā)起“禁煙”陳翔帶領(lǐng)弟子幫助林則徐加入廣州虎門水師衙門，抗擊外侮后來，由于清政府投降林則徐被貶香港被割讓等一系列事件，陳翔認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)滿清政府的腐敗無能，于是帶領(lǐng)弟子回到景美，潛心教授武術(shù)和策劃“洪圣”武館的組織建設(shè)。

1845年，陳翔見時(shí)機(jī)成熟，在景美成立“洪圣總館”和“祖師堂”道光二十九年至咸豐四年，陳祥派陳大成前往、陳勝典、陳謀榮、陳殿紅等人在新會(huì)縣26個(gè)鎮(zhèn)村設(shè)立分館，并另派陳大展、陳典恒、陳燕貽、龍子材和其他弟子去廣東和廣西的各個(gè)地方開了40多個(gè)房間“蔡李佛洪圣館”因此，蔡李佛拳成為清末民國(guó)時(shí)期不可忽視的地方民間武術(shù)組織。與此同時(shí)，陳翔還在南陽哭泣、明左埠、巴城埠等華僑聚居地還開辦了武術(shù)學(xué)校，為后期蔡李佛拳在海外的傳播奠定了基礎(chǔ)。

蔡李佛拳興盛期間，恰逢太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起（1852年）陳翔以客人的身份去了太平天國(guó)的翼王石達(dá)開那里，協(xié)助太平天國(guó)訓(xùn)練起義軍士兵。1853年，太平天國(guó)攻占南京，曾國(guó)磐在各地招募鄉(xiāng)村志愿者陳翔害怕自己朝廷官員的身份被征用，于是帶著家人分別前往南海、順德、中山、東莞等地避之不及，并借機(jī)推廣蔡李佛拳。1856年，太平天國(guó)天京事變后，太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰陳翔因參加太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)而在香港避難，后輾轉(zhuǎn)到東南亞和美洲傳授武術(shù)和行醫(yī)。

1868年，陳翔回到家鄉(xiāng)，安排弟子負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐姆謺?huì)。景美的宗祠由長(zhǎng)子琥珀管理新會(huì)和江門的分行由次子陳和第一位聾啞人管理佛山分公司由張燕而不是陳殿元韓管理。陳翔梳理了自己在家所學(xué)，撰寫了《蔡李佛技擊學(xué)》等書籍供后人學(xué)習(xí)。直到清末民初，蔡李佛拳已經(jīng)成為廣東省最大的拳種，取代了曾經(jīng)五大名拳的地位。

衰落期

辛亥革命初期鴻升閣的主帥錢偉長(zhǎng)、在王的影響下，加入同盟會(huì)并組建民軍參加辛亥革命光復(fù)佛山的武裝起義。1925年，秦?zé)o在天上廟成立了南海縣第四區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)，以促進(jìn)農(nóng)民和農(nóng)民團(tuán)體的發(fā)展佛山的運(yùn)動(dòng)。1926年1月，錢偉長(zhǎng)、梁桂花帶領(lǐng)部分洪圣觀弟子出席國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)，并負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)安全檢查。1927年，蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變，屠殺共產(chǎn)黨人佛山工人工會(huì)國(guó)會(huì)也遭到國(guó)民黨當(dāng)局的鎮(zhèn)壓、秦?zé)o等人被迫逃亡，大量成員遭到迫害，宏聲閣被迫停止運(yùn)動(dòng)。

1937年7月，紅升館以紅升體育會(huì)的名義修復(fù)，錢偉長(zhǎng)和秦?zé)o從海外歸來此時(shí)，中國(guó)爆發(fā)了七七事變，日本侵略者發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)錢偉長(zhǎng)和秦?zé)o立即組織會(huì)員參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，舉辦殺敵訓(xùn)練班，成立戰(zhàn)時(shí)救護(hù)隊(duì)。1938年，佛山淪陷后，秦?zé)o帶領(lǐng)洪圣觀弟子組成了抗日義勇軍（后來改編為廣州市第二游擊支隊(duì)）抗擊日本侵略已成為珠江敵后人民抗日武裝的重要組成部分。

新中國(guó)成立初期，實(shí)戰(zhàn)武術(shù)的傳播在中國(guó)是被禁止的1950年，鴻升祖堂停止收徒教拳。蔡李佛拳的傳承范圍僅限于景美村“父?jìng)髯印⑹褰讨丁卑牍⑿问降男∫?guī)模教學(xué)。1966年至1976年文化大革命期間，蔡李佛拳的一些拳手受到攻擊和迫害關(guān)于蔡李佛拳的一些史料、手抄本、書籍和拳擊比分也被沒收。

蔡李佛拳經(jīng)后人傳承，至今在清遠(yuǎn)多地流傳，成為清遠(yuǎn)民間武術(shù)的重要門類。目前，中國(guó)武術(shù)已得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，習(xí)練武術(shù)的人數(shù)達(dá)到100萬美國(guó)拳擊運(yùn)動(dòng)逐漸興起，進(jìn)一步奠定了蔡李佛 中國(guó)武術(shù)界的太極拳。

蔡李佛拳是蔡佳拳的一種組合、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳術(shù)是李家拳和佛教拳術(shù)的精華。拳擊運(yùn)動(dòng)分布廣泛，包括廣東、福建、湖南、四川等地。廣東是蔡李佛拳的發(fā)源地，也是該拳最重要的分布區(qū)之一。在廣東，蔡李佛拳的流傳歷史悠久，影響廣泛。在廣州、佛山、在東莞等城市，有許多蔡李佛拳館和武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教授和普及蔡李佛拳。此外，廣東還有很多蔡李佛拳的比賽和表演，為蔡李佛拳的發(fā)展和應(yīng)用提供了很好的平臺(tái)。

蔡李佛拳

福建也是蔡梨的重要分布區(qū)之一佛拳。蔡禮在福建的傳播與發(fā)展佛拳得到了良好的環(huán)境和支持。在福州、廈門、泉州等城市有專業(yè)的蔡李佛拳館和武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為愛好者和學(xué)習(xí)者提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源。此外，福建還積極參加各種武術(shù)比賽和表演，促進(jìn)了蔡李佛拳的傳播和發(fā)展。

湖南是蔡莉 中國(guó)的佛教拳術(shù)是分布式的。在湖南，蔡李佛拳的傳播和發(fā)展得到了年輕一代的喜愛和支持。在長(zhǎng)沙、株洲、湘潭等城市有許多蔡李佛拳館和武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為當(dāng)?shù)厝蕴峁┝藢W(xué)習(xí)和練習(xí)的機(jī)會(huì)。此外，各種武術(shù)活動(dòng)和比賽在湖南積極開展，促進(jìn)了蔡李佛拳在當(dāng)?shù)氐膫鞑ズ桶l(fā)展。

四川地區(qū)也是蔡莉 中國(guó)的佛教拳術(shù)是分布式的。在四川，蔡李佛拳的傳播和發(fā)展得到了當(dāng)?shù)匚湫g(shù)界的支持和推動(dòng)。在成都、重慶、在綿陽和其他城市，有一些蔡李佛拳館和武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為當(dāng)?shù)貝酆谜咛峁W(xué)習(xí)和練習(xí)的平臺(tái)。此外，四川還積極參加各種武術(shù)比賽和表演，促進(jìn)了蔡李佛拳在當(dāng)?shù)氐膫鞑ズ桶l(fā)展。

拳術(shù)

蔡立佛 美國(guó)拳擊包括五輪比賽、五輪搥、小梅花、大梅花、小十字、大十字、十字截虎、十字扣打、十字連環(huán)扣打、平拳、平爭(zhēng)拳、鐵箭拳、四門橋、走生馬、白毛拳、左右單腳拳、龍形拳、蛇形拳、虎形拳、豹形拳、鶴形拳、猴形拳、鷹爪拳、醉八仙拳、五形拳、十形拳、八卦心拳、斗虎八卦、達(dá)享八卦、洪人八卦、五形大八卦、梅花八卦、達(dá)摩掌、金剛羅漢掌、十八羅漢手、小羅漢、大羅漢、八極、太極等39套。其拳法的特點(diǎn)是腰部靈活，快速側(cè)身擊球，穩(wěn)定的前后移動(dòng)，以及直入腰部和腿部的水平標(biāo)記。

器械

蔡李佛拳共有64套器械套路，所用器械主要分為長(zhǎng)器械、短器械、軟器械、有五種輔助儀器和獨(dú)特的儀器，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。還有一種說法是樂器對(duì)分為雙夾單棒和大紅旗棒、對(duì)打巴單刀藤盤、雙刀和梅花槍被拆解、單腰刀到流蘇槍、單腰刀對(duì)雨遮、梅花槍和雙腰刀打架、在18點(diǎn)鐘，陰陽棍棒戰(zhàn)、金剛壩和雙锏拆解、拆卸虎尾棒和橋凳、大關(guān)刀對(duì)板凳、白手與單刀、雙刀拆卸戈羅棒和蝴蝶、單刀蝴蝶和金剛牛排被拆解、陰陽八卦棍和八十八點(diǎn)棍拆解、用左右槍劈梅花槍、青龍劍和雌雄劍是成對(duì)的、英槍劈收刀等表現(xiàn)形式也延伸出三人劈四人劈劈組合等套路。

樁法

蔡立佛  boxing有18套打樁方法，包括稱重樁、沙包樁、碎手樁、穿龍樁、三星樁、馬樁、刀樁、棍樁、小木人樁、大木人樁、大開門樁、小開門樁、大竹林樁、小竹林樁、大八卦樁、小八卦樁、大梅花樁、小梅花樁。

功法

蔡立佛 的拳擊技術(shù)主要是以練習(xí)他自己的基本功為主，包括走路和生馬、扯拳、打沙袋、沙枕練習(xí)、石鎖練習(xí)、石擔(dān)練習(xí)等。

獅藝套路

蔡李佛拳留下的獅藝套路有9種，包括：擒龍奇寶、蟹青、盆青、五行令旗青、五行四方青、睡佛采靈芝、正義凜然青、獅子出洞、獅子上樓臺(tái)。蔡李佛 拳擊分為四個(gè)部分第一部分是喚醒獅子，不要盲目地跳舞；第二是起獅禮儀；第三是會(huì)獅禮儀；第四是入廟、入屋禮儀。獅子藝術(shù)套路由三部分組成：1.獅子起舞。即獅子擊鼓祭拜后，探路尋食，在綠陣周圍觀察轉(zhuǎn)圈，找到破陣方法，整裝待發(fā)。2.主題破陣。舞獅采青容易，采青難獅子根據(jù)規(guī)則以不同的方式打破不同的綠色陣列，例如表演綠色驚喜、食青、吐青、醉青等。3. 結(jié)局。

傳承現(xiàn)狀

經(jīng)過170多年的發(fā)展，蔡李佛拳已在50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)得到300多萬人的練習(xí)和喜愛然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等因素的影響和沖擊，蔡李佛拳的生態(tài)環(huán)境正在遭到破壞，精神文化內(nèi)涵正在逐漸淡化，許多傳統(tǒng)套路和技藝也面臨著消亡，因此國(guó)家做出了調(diào)整和保護(hù)措施。2008年6月，宣布蔡李佛拳入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，武校在國(guó)家和政府的支持和幫助下進(jìn)行了重建和改建。目前，與蔡李佛拳相關(guān)的協(xié)會(huì)主要有：新東方武術(shù)總會(huì)、蔡力佛國(guó)際功夫聯(lián)合會(huì)、世界蔡李佛功夫聯(lián)合會(huì)、蔡立佛香港功夫國(guó)際聯(lián)合會(huì)、呂武術(shù)協(xié)會(huì)和世界各地的其他協(xié)會(huì)。

保護(hù)措施

1979年1月，國(guó)家體委下發(fā)了《關(guān)于挖掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)通知》號(hào)文件，同時(shí)也對(duì)蔡立佛 收集了許多關(guān)于蔡立佛 拳擊。

1984年，第一期蔡李佛拳培訓(xùn)班在廣東國(guó)術(shù)館舉辦區(qū)漢泉曾是武術(shù)顧問彭、董德強(qiáng)、洪永興等教練。

1998年3月，經(jīng)市文化局報(bào)請(qǐng)市政府批準(zhǔn)，佛山市鴻升博物館在太上寺重新開放，并更名為佛山市鴻升紀(jì)念館。

1999年，洪圣關(guān)和佛山市第五小學(xué)、沈村小學(xué)與其他學(xué)校合作教授蔡李佛拳。

2001年，蔡立佛 美國(guó)拳擊始祖注冊(cè)用于教育和培訓(xùn)、6項(xiàng)蔡立佛專利，包括音像圖書。同年，新會(huì)蔡李佛拳祖拳社和崖門黃沖小學(xué)與韓彩李佛拳學(xué)校合作辦學(xué)。

2001年12月9日，新會(huì)崖西井梅村采麗佛鴻升始祖閣重修揭幕。來自澳大利亞、智利、美國(guó)、葡萄牙、西班牙、墨西哥、新西蘭、波蘭、阿根延、哥倫比亞、法國(guó)、芬蘭、德國(guó)等13個(gè)海外分支機(jī)構(gòu)和香港蔡立佛、澳門、廣州、包括中山在內(nèi)的500多名中國(guó)蔡李佛分支傳人參加了揭牌儀式并追溯了蔡李佛的起源，并就蔡李佛的起源和發(fā)展舉行了盛大的研討會(huì)。這是蔡李佛參加人數(shù)最多的一次美國(guó)拳擊運(yùn)動(dòng)自165年前創(chuàng)立以來、世界上最大的活動(dòng)。

2008年，蔡李佛拳成功申報(bào)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同年，為了慶祝蔡立佛 ■拳擊宣言，首屆廣東武術(shù)蔡李佛（國(guó)際）本屆經(jīng)典賽事吸引了來自國(guó)內(nèi)外50支代表隊(duì)的500名武術(shù)愛好者參賽。

2015年3月，佛山彩立佛弘生堂與佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院體育學(xué)院合作，從教學(xué)、人才培養(yǎng)、在科研攻關(guān)資源共享等四個(gè)方面深入融合合作。2016年9月，由于學(xué)校原因，合作取消。

2016年11月10日，仲愷農(nóng)業(yè)工程大學(xué)將蔡李佛拳列入教學(xué)大綱。

愛國(guó)主義

蔡李佛拳也叫 quot蔡李佛拳擊和拳擊quot“紅色拳種”陳翔及其后人秉承林則徐“如果國(guó)家有利可圖，它將生存或死亡，或因不幸而避免”思想，培養(yǎng)了一代又一代的武林人才，獻(xiàn)身于中國(guó)的革命事業(yè)。1839年-1840年，陳湘協(xié)助林則徐訓(xùn)練義士，宣傳民族正義。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，陳翔帶領(lǐng)弟子加入廣州虎門水師衙門，抗擊侵略者。1854年，陳翔參與發(fā)起同門師太“扯旗起義”1905年，在民國(guó)革命期間，為了抵抗清軍，蔡李佛拳的弟子蘇儷在佛山洪圣堂組織了一支約100人的民軍，主要是蔡李佛拳。

1922年，蔡李佛拳的弟子梁桂花、錢偉長(zhǎng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，組織領(lǐng)導(dǎo)佛山工人運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。1937年，淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)期間，洪圣館武術(shù)部主任陳依琳應(yīng)邀來滬表演大刀殺敵術(shù)美國(guó)的大刀技術(shù)被用作對(duì)日殺敵的重要武器，并推廣到全國(guó)。1938年，秦?zé)o率領(lǐng)200多名洪圣閣成員組成抗日游擊隊(duì)，在佛山等地抗擊日本侵略者。像這樣的事件表明蔡立佛 拳擊接班人忠于國(guó)家和人民、臨危不懼、不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏積極進(jìn)取的精神充分體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神。

每年4月，佛山市鴻升蔡麗佛拳協(xié)會(huì)都會(huì)在博物館舉辦愛國(guó)主義教育活動(dòng)并組織會(huì)員、學(xué)生參觀吳沁烈士陵園、陳升 故居等文物保護(hù)單位緬懷先烈豐功偉績(jī)，致敬英烈，加深對(duì)先輩事跡的歷史了解，增強(qiáng)對(duì)黨的熱愛、愛國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的感情，繼承祖先“忠義、仁勇、道德”的俠武精神。

實(shí)用價(jià)值

蔡李佛拳的實(shí)用性主要體現(xiàn)在防身和美觀上。首先，防身術(shù)，蔡李佛拳結(jié)合了蔡李晨和李的長(zhǎng)處有三種拳擊方法“掛、捎、 插”的獨(dú)門技法將“甚至左右搖擺，環(huán)環(huán)相扣”攻防策略運(yùn)用自如，做到了“打就是打，打就是打”對(duì)抗機(jī)制在實(shí)戰(zhàn)中靈活多變，體現(xiàn)了實(shí)戰(zhàn)技術(shù)的應(yīng)用特點(diǎn)。清朝同治年間，陳翔在金山大埠打敗大力士，在香港跑馬地打敗英國(guó)人雇傭的俄國(guó)大力士。清末民初，黃裕生前往日本大阪，并帶著勝利歸來。19世紀(jì)40年代，胡蘊(yùn)綽在佛山擊敗了白俄羅斯拳師，顯示了蔡立佛 拳擊技術(shù)。其次是美學(xué)，蔡李佛拳協(xié)調(diào)的技術(shù)動(dòng)作和舒展的身法可以體現(xiàn)武術(shù)動(dòng)作中的節(jié)奏美，從而促使人們?cè)趯徝酪庾R(shí)的趨勢(shì)下對(duì)拳擊有更深刻的認(rèn)識(shí)，這有助于促進(jìn)蔡李佛拳的廣泛發(fā)展。第三，它具有可擴(kuò)展性蔡立佛 美國(guó)醫(yī)學(xué)是基于蔡李佛 武術(shù)他們既練習(xí)武術(shù)又練習(xí)醫(yī)學(xué)，使用氣功療法的概念來打開經(jīng)絡(luò)和使用氣、導(dǎo)引、按蹺、按摩和其他技巧與藥物治療相結(jié)合。

文化價(jià)值

蔡立佛 美國(guó)的武術(shù)思想和拳法理論基礎(chǔ)都得益于中國(guó)武術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)文化與儒家思想的整合（仁義禮智信勇）道（天人合一、道法自然）佛（無念為宗、真如境界）三大學(xué)派孕育了蔡李佛 持久的拳擊運(yùn)動(dòng)。蔡李佛的起源與發(fā)展拳擊的名字是借“蔡李佛”為表達(dá)對(duì)三位老師的栽培和教導(dǎo)的感激之情，新會(huì)景美蔡李佛全紅生祖堂的對(duì)聯(lián)是“蔡李佛緣起，少林派是真?zhèn)鳌眲?chuàng)拳不自封，彰顯尊師重德的品德。蔡立佛 拳擊運(yùn)動(dòng)中的棄宗觀、兼顧包容，不管是不是普通人、還是達(dá)官貴人，只要有武功的人都可以練習(xí)，蔡李佛拳在傳承過程中一直提倡“天行健、君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以德載物”精神文化，要培養(yǎng)習(xí)武者的毅力、自強(qiáng)不息的精神。受民主革命浪潮的影響，宏聲閣得以建立“三不交”原則，即“官吏不教、土豪惡霸不教、流氓地痞不教”堅(jiān)持以勤勞的群眾為教學(xué)對(duì)象，展現(xiàn)蔡李佛 中華民族大義滅親助人為樂的頑強(qiáng)精神。蔡立佛 他的門徒每天都需要它“祭祀祖師、緬懷先賢、懷念前輩”蔡李佛拳融合了多種文化元素，向世界展示了中國(guó)人的傳統(tǒng)美德和文化精髓，體現(xiàn)了武術(shù)的道德性。