裸婚”這是一個(gè)誕生于2008年全球金融危機(jī)下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。裸婚”指缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻，是“80后”一種在婚姻中以最新時(shí)尚結(jié)婚的方式，為了“無(wú)房、無(wú)車、無(wú)鉆戒、無(wú)婚紗、無(wú)存款、無(wú)婚禮和無(wú)蜜月”等諸多的“無(wú)”作為 的主要特征。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，“裸婚”即以愛(ài)情為基礎(chǔ)的成年男女可以根據(jù)實(shí)際情況合理安排自己的婚禮和生活方式，使婚姻不奢侈、一種新形式的無(wú)債務(wù)獨(dú)立婚姻 。

裸婚分為兩種：全裸和半裸。全裸指不買房、不辦婚禮、不買婚戒直接登記結(jié)婚的節(jié)儉結(jié)婚方式。半裸婚指的是婚后租房而不擁有房子，甚至放棄鉆戒和婚宴。

婚姻形式是一種外在表現(xiàn)形式，是一個(gè)社會(huì)中家庭和社會(huì)制度不可分割的一部分。他們不僅是家庭形態(tài)的有形指標(biāo)，也是判斷基本社會(huì)秩序輪廓的測(cè)量?jī)x器。裸婚”作為一種新的婚姻形式，它的產(chǎn)生和出現(xiàn)既是社會(huì)秩序的反應(yīng)，也是各種社會(huì)因素相互作用的結(jié)果。

裸婚”這是2008年全球金融危機(jī)下誕生的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，尤其是缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻“80后”一種在婚姻中以最新時(shí)尚結(jié)婚的方式，為了“無(wú)房、無(wú)車、無(wú)鉆戒、無(wú)婚紗、無(wú)存款、無(wú)婚禮和無(wú)蜜月”等諸多的“無(wú)”作為 的主要特征。

裸婚通常被理解為沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚姻。沒(méi)房、沒(méi)車、沒(méi)鉆戒、沒(méi)存款、沒(méi)婚禮和沒(méi)蜜月”， 與許多“沒(méi)”可以更生動(dòng)地詮釋這種“節(jié)儉”的婚姻形式。但同時(shí)，真正的裸婚必須滿足以下條件：首先，結(jié)婚必須是前提，結(jié)婚登記 這個(gè)步驟不能缺少；其次，裸婚被視為新事物是因?yàn)樗c傳統(tǒng)相悖，即它缺乏傳統(tǒng)婚姻所必需的結(jié)婚儀式因此，裸婚一定是缺乏結(jié)婚儀式感的；此外，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，房子和家是一體的，只有有房子才能有家、如果你有家，你必須有房子房子是家庭成員可以一起生活的地方、共同生活的基礎(chǔ)因此，真正的裸婚必須是婚姻雙方都不自己買房。

社會(huì)現(xiàn)狀

2008年，世界經(jīng)濟(jì)陷入 危機(jī)和大蕭條世界經(jīng)濟(jì)普遍不景氣，人們 美國(guó)的個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況也非常令人擔(dān)憂。在這個(gè)時(shí)期的中國(guó)，人們必須在物質(zhì)上堅(jiān)持節(jié)儉的原則，以度過(guò)金融危機(jī)的負(fù)面影響，在精神上，人與人美國(guó)人的思想逐漸發(fā)生了深刻的變化。

婚姻成本的畸高

改革開(kāi)放前，中國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下實(shí)行統(tǒng)一分配，行業(yè)收入差別不大。改革開(kāi)放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制將全面實(shí)施，一切以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)和允許一部分人先富起來(lái)的政策加劇了行業(yè)的不平衡，在一定程度上擴(kuò)大了貧富差距。80后”正是這一時(shí)期的年輕人屬于典型的中低收入群體。此外，長(zhǎng)期以來(lái)房地產(chǎn)市場(chǎng)的供應(yīng)結(jié)構(gòu)不合理與高檔住房相比，普通住房的供應(yīng)量不是與商品房相比，住宅住房的供應(yīng)量不足，與商品房相比，經(jīng)濟(jì)適用房的供應(yīng)量不足，這導(dǎo)致房?jī)r(jià)持續(xù)上漲，加劇了人們買房的難度。

2011年左右，80后、90年代初的年輕人進(jìn)入了“談婚論嫁”當(dāng)時(shí)流行的結(jié)婚方式是因?yàn)閺?fù)雜的程序、 的高消費(fèi)讓一些年輕人望而卻步甚至反感。受習(xí)俗和潛規(guī)則的影響，男性在婚姻上的花費(fèi)比女性多 元基于這種不平等，年輕男性更愿意擺脫這種束縛。

除了高房?jī)r(jià)，結(jié)婚成本也讓年輕人退步。對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，舉辦婚禮不再是一種個(gè)人儀式，而是一種“家庭面子”家族尊嚴(yán)”因此，婚禮變得復(fù)雜而繁瑣，越來(lái)越多的婚慶公司瞄準(zhǔn)了婚禮、幸福產(chǎn)業(yè)”隨著時(shí)代的要求， 有奢侈品消費(fèi)和“炫耀性消費(fèi)”的特征。因此，這筆費(fèi)用往往超出了新人的經(jīng)濟(jì)承受能力，并不能給新人本身帶來(lái)任何好處。

感情因素上升

在中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻中，禮金、房屋等物資是必須的；裸婚者敢于拋棄這些必需品的根本原因在于他們的個(gè)人忠誠(chéng)、對(duì)感情的堅(jiān)持。現(xiàn)在婚姻不再是“重門第、輕感情”封建婚姻中，家庭背景變得不那么重要了，家庭背景的質(zhì)量、父母 家庭中的意見(jiàn)不再是決定他們的孩子是否結(jié)婚的標(biāo)準(zhǔn)婚姻不能再是過(guò)去壓制男女自然感情的形式，而是男女自由戀愛(ài)的結(jié)果，這是他們自愿組成家庭的基礎(chǔ)。

寬松的輿論環(huán)境

隨著現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，人們和的思想日益多元化，他們很容易接受新事物，并能以平靜的態(tài)度對(duì)待和面對(duì)它們。個(gè)人選擇可以得到公眾輿論的普遍尊重“裸婚” 現(xiàn)象的出現(xiàn)提供了寬松的輿論環(huán)境。與此同時(shí)，城市化進(jìn)程不斷加快，使得城市成為城市“生人社會(huì)”，客觀上減少了外人 正確“裸婚”批評(píng)的現(xiàn)象，從而增加了“裸婚”的可能性。

觀念轉(zhuǎn)變

隨著男女平等觀念的逐漸滲透和西方女權(quán)主義的廣泛傳播，婦女與社會(huì)問(wèn)題日益突出女性的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，權(quán)利日益覺(jué)醒，經(jīng)濟(jì)和人格更加獨(dú)立，她們?cè)絹?lái)越愿意與丈夫一起承擔(dān)更多的婚姻責(zé)任。

婚姻關(guān)系的轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)婚姻是兩個(gè)家庭的結(jié)合，需要門當(dāng)戶對(duì)；現(xiàn)代婚姻正從僵化的社會(huì)組織過(guò)渡到寬松的伙伴關(guān)系，尤其是對(duì)“80后”對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，婚姻在某種程度上完全是一種個(gè)人行為，強(qiáng)調(diào)情感和人際吸引，而“裸婚” 是偏向情感的新婚戀觀的體現(xiàn)。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，一方面使人們擺脫了沉重的工作和生活負(fù)擔(dān)，另一方面也給人們帶來(lái)了越來(lái)越大的心理壓力。80后”年輕人大多是獨(dú)生子女的身份也使他們以自我為中心，重視個(gè)人興趣。而 “裸婚 ”作為一種低成本的婚姻形式，它不僅緩解了夫妻雙方的婚后生活壓力，還避免了未來(lái)雙方家庭因婚禮費(fèi)用而引發(fā)的糾紛和矛盾“80后”年輕人有很大的吸引力。

主要分布群體

80后”90后”是裸婚的主要人群，其中“裸婚 ”有兩種人：一種是雙方經(jīng)濟(jì)條件都不好，父母都可以 t負(fù)擔(dān)不起 的高昂房?jī)r(jià)和婚禮費(fèi)用，所以他們只能被動(dòng)選擇 “裸婚 ”一個(gè)是你可以在父母的贊助下支付房子的首付，但這是基于房?jī)r(jià)飆升和權(quán)利“房奴”恐懼，雙方自愿選擇“裸婚 ”按比例，第一類 “裸婚”人群居多，又稱 “裸婚家庭 ”

發(fā)展過(guò)程

裸婚”這是一個(gè)誕生于2008年全球金融危機(jī)下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。2011年，隨著電視劇《裸婚時(shí)代》的熱播，“裸婚”它也成為一個(gè)新的社會(huì)流行語(yǔ)，引起了更多的關(guān)注。

2008年，秦簡(jiǎn)  book 《裸婚》在互聯(lián)網(wǎng)上迅速走紅；2009年12月，知名網(wǎng)站搜狐就此做過(guò)一期訪談“裸婚”檢查 的音調(diào)；2010年，“裸婚”單詞 quot裸婚和裸婚quot已經(jīng)成為一個(gè)流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，裸婚也成為一個(gè)時(shí)髦的話題。

正面影響

2011年7月12日，由于生活和現(xiàn)代人的壓力 對(duì)婚姻的態(tài)度“自由”和“獨(dú)立”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)不再是年輕一代婚姻中最重要的考慮因素“裸婚”成為“80后”新潮的結(jié)婚方式。

2011年12月27日，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“裸婚”一些變化正在悄然發(fā)生，從最初的“全裸”演變成“半裸”，“裸婚”我們正在以更理性的方式審視當(dāng)代年輕人的婚戀觀和價(jià)值觀。

裸婚

一些專家說(shuō)，在20世紀(jì)80年代，婚姻有三大組成部分“有房有車”它已經(jīng)成為21世紀(jì)初年輕人擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。在這方面，“裸婚族” quot長(zhǎng)城 quot有其現(xiàn)實(shí)和社會(huì)意義，而且是一種倒退和進(jìn)步。

提倡裸婚對(duì)于遏制鋪張浪費(fèi)凈化人與人之間的關(guān)系非常重要、對(duì)凈化社會(huì)風(fēng)氣具有積極意義。裸婚徹底摒棄了婚姻中過(guò)多的物質(zhì)因素和僵化的范式，將情感作為婚姻的核心放在了突出的位置，回歸了婚姻和愛(ài)情生活的本質(zhì)。裸婚的提出符合社會(huì) 主義婚姻觀的道德要求，是對(duì)婚姻世俗化潛規(guī)則的有力否定。

婚姻最重要的，除了夫妻之間的感情和責(zé)任，就是法律認(rèn)可、保護(hù)的結(jié)婚證。國(guó)家希望通過(guò)辦理結(jié)婚證來(lái)突出結(jié)婚證的法律意義，讓新婚青年感受到婚姻的純潔和神圣，提升對(duì)結(jié)婚證的重視程度。實(shí)行裸婚領(lǐng)結(jié)婚證已經(jīng)成為婚姻的唯一標(biāo)志， 的法律意義不容易被豪華婚禮擠掉、弱化和邊緣化肯定會(huì)得到很好的重塑。

負(fù)面影響

裸婚是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的妥協(xié)。例如，大多數(shù)裸婚的人來(lái)自貧困家庭，無(wú)法養(yǎng)活他們的孩子結(jié)婚費(fèi)用、 名兒童和青少年美國(guó)的財(cái)務(wù)狀況一般，他們沒(méi)有存款，所以他們可以 他們負(fù)擔(dān)不起自己的婚禮費(fèi)用。然而，婚姻生活中的經(jīng)濟(jì)是必要的，高質(zhì)量的婚姻生活也必須有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)因此，裸婚者實(shí)際上面臨著新的婚姻挑戰(zhàn)。

電視劇《裸婚時(shí)代》于2011年6月11日在江蘇衛(wèi)視開(kāi)播，由文章和姚笛主演。該劇講述了文章飾演的劉一陽(yáng)和姚笛飾演的童相愛(ài)十年的故事他們堅(jiān)實(shí)的愛(ài)情基礎(chǔ)使他們想結(jié)婚但在結(jié)婚前夕，和童發(fā)現(xiàn)婚姻對(duì)兩個(gè)人來(lái)說(shuō)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，還關(guān)系到他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家庭無(wú)力為妻子買房買車的劉一陽(yáng)只能讓童與家人住在一起，這遭到了童的強(qiáng)烈反對(duì)但他們不顧一切地結(jié)婚是因?yàn)樗麄兊膼?ài)情“裸婚”夫妻。

由王陽(yáng)、卡琳娜主演的電視劇《裸婚之后》是《裸婚時(shí)代》的姊妹篇，兩部作品的制片人都是王芳。《裸婚之后》在《裸婚時(shí)代》的基礎(chǔ)上，更深入地討論了什么是裸婚。該劇于2014年5月在浙江衛(wèi)視播出。

裸婚” quot精神 quot表明了現(xiàn)代社會(huì)的一種進(jìn)步，也表明了現(xiàn)代人對(duì)精神的重視。而且，現(xiàn)在婚姻中的鋪張浪費(fèi)非常嚴(yán)重“裸婚”我們的理念引領(lǐng)社會(huì)向簡(jiǎn)約的方向發(fā)展 個(gè)展覽，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是值得肯定的。

與婚姻的巨大消費(fèi)和世俗化相反，這種“不買房、不買車、不買鉆戒、不拍婚紗照、不辦婚禮、僅領(lǐng)結(jié)婚證”裸婚反映了年輕人對(duì)婚姻的正確認(rèn)識(shí)和深刻理解，是婚姻走向文明和進(jìn)步的標(biāo)志。