走馬燈，也叫蟠螭燈（秦漢）仙音燭（唐）轉鷺燈（唐）馬騎燈（宋）跑馬燈、影燈、轉燈、串燈等以熱空氣對流帶動葉輪旋轉的特點而得名，是中國古代供人們欣賞的一種走馬燈。走馬燈是一種主題走馬燈，通常圍繞歷史人物展開、戲曲故事、成語故事、民間傳說、時事新聞等主題制作五彩花燈。

走馬燈的常見樣式有方形走馬燈、六角走馬燈和表盤走馬燈。它的旋轉原理是在燈的中心安裝一個垂直軸并切割出馬、人物等形象用長鐵絲固定在立軸上，立軸底部旁邊放蠟燭，上部安裝葉輪熱氣上升引起空氣對流，使葉輪轉動，立軸上的剪紙隨之運動，形成映射在燈壁上的動態圖像，栩栩如生，故名“走馬燈”。

《西京雜記 》卷三中記載，早在秦漢時期就出現了走馬燈的雛形。后來，走馬燈在中國和國外其他主要地區流行。在中國，唐宋時期，由于社會經濟的發展和統治者的重視在美國的政策下，走馬燈從長安傳到了北京安、洛陽等中心城市向福建等偏遠地區擴散。隨著這一時期剪紙藝術的發展，走馬燈的制作工藝也有了一定程度的提高。明清時期的元宵節流行于江南地區同時，隨著執政政策的變化，建立了新的燈市，延長了元宵節假期，元宵節觀賞規模比以前更大。與以前的歷史故事相比，、戰爭場面的主題也在這一時期得到了擴展，如童話故事、文人故事、官場軼事等。 在外國，走馬燈在11世紀左右傳入波斯，成為人們所說的走馬燈“暢想之燈”大約在17世紀傳入歐洲，被稱為歐洲和亞洲“魔燈”也是在17世紀左右，它在江戶時代傳入日本，成為兒童喜愛的夏季玩具；19世紀傳入美國，后來被改造成“西洋鏡”成為人們喜愛的玩具。

在中國傳統的花燈中，走馬燈因其奇特而獨樹一幟它巧妙地利用熱空氣來驅動燈罩中的輪子，是中國早期的可移動燈。花燈形式多樣，其中以佛山花燈最具代表性。此外，還有一些類似走馬燈原理的產品，比如皮影戲、燃氣輪機等。到21世紀末，由于制作工藝復雜等原因，走馬燈面臨著失傳的危機。在各地各界的積極倡導下，不少城市已將花燈列入非物質文化遺產名錄，一些民間手工藝人也在自發傳承和發揚花燈制作技藝。

走馬燈的正中央是一個立軸，立軸的上部水平安裝一個葉輪，也就是俗稱的傘，結構原理類似風車。葉輪下方，豎軸上水平固定著幾根鐵絲，每根鐵絲的另一端都粘著一個紙人、有紙馬等圖案的剪紙。底部立軸旁邊安裝了蠟燭蠟燭點燃后，產生的熱氣上升帶動葉輪旋轉，然后隨著立軸旋轉連接到立軸的紙人、紙馬等也一起移動，陰影投射在四周的燈墻上，看起來像是軍事力量在追逐。

材料準備

制作走馬燈所需的材料：高粱稈、彩紙或繪畫紙、白紙、鐵絲或棉線、漿糊或膠水等。

制作過程

1）制作骨架：用高粱桿搭建一個長方形的空心走馬燈骨架，用漿糊或膠水固定連接處，所有骨架都用白色紙條包裹，使其更加美觀。

2）安裝葉輪與蠟燭：在骨架頂部中心安裝一根水平高粱桿，鉆孔，安裝上把手和下立軸，并用鐵絲或棉線固定。將葉輪插入立軸的上部，并在骨架底部安裝一個燭臺以放置蠟燭。蠟燭燃燒產生的熱氣能使葉輪像風車一樣旋轉，所以它隨著轉軸上的圖案剪紙一起旋轉。

3）安裝圖像剪紙：用長鐵絲扎成的人物等剪紙圖像（4根左右）它沿水平方向固定在垂直軸上當立軸隨葉輪轉動時，立軸上的圖案剪紙也隨之轉動，影子投射在燈壁上。

4）燈壁糊紙：將彩紙或畫紙粘貼在骨架的四周，您可以在紙上自由繪制，并留出一些空白空間來映射剪紙投影。

方形走馬燈

方形走馬燈是最常見的樣式走馬燈的形狀為立方體或長方體，燈壁四面的留白用來體現里面旋轉的剪紙圖案。燈壁也可以做成中空的形狀，直接露出里面的紙人、紙馬等圖案。

六角形走馬燈

這種走馬燈有六個面，每個面都雕刻成中空的效果內轉軸不是用鐵絲與剪紙圖案相連，而是裝有一個彩繪精美的圓筒。當垂直軸旋轉時，圓柱體隨之旋轉，畫面風景移動并可在所有六個面上欣賞。

撥片式走馬燈

船槳走馬燈里面的剪紙需要做成漢字 雙手分開、腳等，固定在燈面上，槳設置在燈面內，與立軸上的鐵絲相對立軸轉動時，槳會轉動，燈面上的字符會搖頭、手舞足蹈起來。

花燈玩具

元宵節是中國古代眾多燈會中獨一無二的一個，可以在賞燈賞燈盛行時期實現“燈樹，一連三夜，寺廟街道，燈火通明，伴著歌聲，其樂融融”一些詩人對此贊不絕口，如范成大 “五臺自古就是繁華之地，偏愛元宵燈影和走馬燈。It 春天之前和后天都是晴天，而且天氣 這條街上有一個走馬燈市場。 

街道裝飾的燈具

在走馬燈盛行的唐宋時期，夜晚的街道上經常裝飾著五顏六色的彩燈。唐代的朝鮮夫人制作了一百棵80英尺高的燈樹，在一座高山上點亮據說幾百英里外都能看到它們。

考慮到安全因素，明朝統治者將都城燈市移至紫禁城東華門外，覆蓋了現在的燈市口大街、燈市口西街、燈市口北巷、同福夾道一帶。這一舉措使燈市口街成為北京非常繁榮的地方，從明朝一直持續到清初。燈市口街白天是城市，晚上就亮燈道路兩旁設置了許多燈棚，懸掛著各種彩燈供人們觀賞。

吸引觀眾道具

一些技藝精湛的工匠巧妙地將特色剪紙融入走馬燈中，懸掛或放置在舞臺兩側以供使用“招攬生意”元宵節的藝術表現形式和電影院非常相似，所以很多電影院總是舉辦元宵節來吸引觀眾。1984年，在四川省舉辦的第二屆振興川劇演出中，南充地區隊曾別出心裁地在劇場正門放置了一個一米多高的亭子式花燈吸引觀眾。

文學

文化含義及演變

走馬燈”本義指一種彩色走馬燈，這是一種文化隱喻，指不斷往返的事物。 有一些引申意義，不同時期有所不同。

走馬燈

北京大學 CCL 語料庫對“走馬燈”通過詳盡的檢索，共收集到49部古代語料庫和262部現代語料庫。古代文集的時間范圍大致是從宋代到民國。古代語料庫中只有10個案例具有原始含義，即“彩燈”意義，其余是各種引申義，其中“強調空間中相關的事物整體旋轉”大約占一半比例。在262例現代語料庫中，使用了許多古代含義，但添加了一些含義，包括 “形容職位變動” 和 “強調忙碌” 占比最大，如：這里的產品和廠長一樣，換了一茬又一茬。

此外，“走馬燈”除了強調某一事件頻繁發生或出現外，還含有貶義或諷刺的意思。1946年，《嚴獨鶴雜感錄》在描述走馬燈時也提到了類似的詞語：此外，走馬燈中人物的旋轉都是基于一種熱量來攪動空氣“發熱發炎，隨時轉移”這也可以作為對走馬燈的贊美。 

文學典故

著名詩人王安石( 1021)(1086 ) 23歲時，他去北京趕考，路過馬家鎮，看見一座大房子前高高掛著一盞走馬燈，上面有一封簽了一半的信：帶著走馬燈跑，走馬燈會跑，走馬燈會停。張貼在側面的通知說：如果有人上下，馬甲的乖乖女是愿意選他做老公的。王安石看后甚至稱之為好盟，但因為急著趕考，不得不抓緊時間。

他來到北京，在考場上交了第一份試卷。考官想再試試他的才能，于是當場讓他在大殿前做了一副對聯：飛虎旗，旗飛虎，旗滾虎身藏。王安石不假思索，隨口對曰：帶著走馬燈跑，走馬燈會跑，走馬燈會停。考官非常驚訝和贊賞。

王安友中了高榜，回鄉時路過馬家鎮他想到這種聯盟的好處，特地去拜訪馬先生。看他是個新人才，W先生提起走馬燈對聯，王安石隨口說“飛虎旗”句對。我大喜過望，于是娶了一個女人，結了婚。

王安石得到了雙喜臨門，于是他順手在門上寫了一個大大的雙喜字，并題字說：巧聯成雙喜歌，走馬燈飛虎結絲。據說中國人結婚時會掛上大紅對子“喜”字，就是從現在開始。

藝術

皮影戲的原理與走馬燈相似，通過光影投射各種形象，形成敘事效果。都需要用到剪紙，兩種剪紙都在造型主題里、風格和手法幾乎一樣，但用途不同。廣東潮州有一種“影戲剪紙”，分為“皮猴紙影”和“剪紙旋轉燈”前者用于電影表演，后者用于走馬燈。走馬燈和皮影戲為剪紙形象的展示提供了一個特殊的舞臺。走馬燈和電影用簡單的載體展示故事它們都是媒體，可以和其他藝術媒體互相幫助，達到更好的表現。

科技

燃氣輪機是一種旋轉葉輪熱機，其工作原理類似于走馬燈它是一種以連續流動的氣體為工質，驅動葉輪高速旋轉，將燃料的能量轉化為有用功的內燃動力機。中國南宋時期（約12世紀）關于走馬燈已經有了記載，15世紀末， 名意大利人達芬奇設計了一種煙霧旋轉裝置，其原理與走馬燈相同。現代電影放映機的原理也類似于走馬燈投射光影的原理。

走馬燈傳承現狀

花燈面臨著技藝傳承的問題。傳統走馬燈的制作過程復雜而艱難，需要工匠們時時刻刻的細心和耐心。為了達到觀賞效果，還需要工匠在繪畫和剪紙方面具有深厚的技藝。就算你掌握了制作工藝，要讓走馬燈真的轉起來也不容易。種種條件使得新時代的花燈難以傳承到了21世紀末，這門手藝只掌握在老一輩人手中。

與此同時，由于保存不當等原因，許多古老的走馬燈沒有留存下來，后人只能從一些流傳下來的作品中一窺其真諦，例如蘇州走馬燈。清代保存下來的蘇州民間版畫不多，只有六套走馬燈，每套4個-10人，主要內容是“三國演義”等歷史戰爭故事。

保護措施

意識到走馬燈制作技藝面臨失傳的危機，中國許多地方開始呼吁保護這一文化遺產。2015年，燈會被列入廣東省韶關市第五批非物質文化遺產名錄。2020年3月，花燈制作技藝入選福建省三明市第六批非物質文化遺產代表性項目。2023年1月16日，河南省漯河市發布了郾城區第五批非物質文化遺產公示，王虞書越國工匠林月萍被列為該項目代表性傳承人。

此外，還有很多民間手藝人自發呼吁傳承和保護走馬燈技藝。林萍是漯河市魯山陶瓷博物館館長，林月萍是博物館里的工作人員2016年，元宵節第三代傳承人林大茂先生成立“搶救·傳承傳統走馬燈”制作團隊對傳統花燈進行改良并融入現代元素，讓消失在漯河幾十年的花燈再次轉身。走馬燈工藝的傳承人黃在接受記者采訪時說：我的初心是學習和傳承我們的走馬燈，現在也還是這么想的。現在，弘揚花燈非遺傳承是我最大的心愿。